中原地區(qū)作為中國(guó)文化的重要發(fā)源地之一,，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。這些遺產(chǎn)的類型繁多，大體上涵蓋民間藝術(shù),、傳統(tǒng)技藝,、節(jié)慶活動(dòng)、口頭文化以及社會(huì)習(xí)俗等多個(gè)方面,。
在民間藝術(shù)領(lǐng)域,，舞蹈、音樂(lè),、戲曲等形式頗為多樣,。其中，豫劇與河南梆子憑借其獨(dú)特的魅力,，在地方文化中占據(jù)著舉足輕重的地位,。傳統(tǒng)技藝方面，諸如剪紙,、刺繡,、陶藝等手工藝，無(wú)一不展現(xiàn)出中原民眾的智慧和創(chuàng)造力,。中原地區(qū)特有的民俗文化,，在春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)的慶祝方式中得以展現(xiàn),。這些活動(dòng)不僅富有深厚的文化內(nèi)涵,，還極大地增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力。在口頭文化中,，民間故事,、傳說(shuō)和諺語(yǔ)依然在當(dāng)?shù)亓鱾鳎鼈兲N(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)及道德教育內(nèi)容,。此外,，中原人民的價(jià)值觀與生活方式也在婚禮,、葬禮等社會(huì)習(xí)俗儀式中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
從地理分布而言,，中原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布于河南,、陜西、山西等省份,。以河南省為例,，豫劇作為該省的代表性戲曲，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ),，經(jīng)常在各類藝術(shù)節(jié)與文化活動(dòng)里精彩亮相,。同樣，陜西秦腔,、山西晉劇,，皆在各自地域內(nèi)保有鮮活生命力。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布,，既彰顯各地區(qū)文化特色,，也折射出歷史發(fā)展與社會(huì)變遷歷程。然而,，不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承之際也面臨著現(xiàn)代化與全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn),。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與現(xiàn)狀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極高的價(jià)值,，是文化認(rèn)同與社會(huì)凝聚力的重要源泉,。中原大地，作為華夏文明的歷史搖籃,，孕育了豐富多彩的民間傳說(shuō),、傳統(tǒng)節(jié)日與地方戲曲，這些文化形式不僅賦予當(dāng)?shù)鼐用駨?qiáng)烈的歸屬感,，還深刻強(qiáng)化了他們的身份認(rèn)同,。如河南豫劇的悠揚(yáng)韻律與傳統(tǒng)春節(jié)的熱鬧慶典，不僅展現(xiàn)出地方獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，還推動(dòng)了社區(qū)成員之間的交流與合作,。
在經(jīng)濟(jì)層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣展現(xiàn)出不可忽視的價(jià)值,。隨著文化旅游的蓬勃發(fā)展，中原地區(qū)的眾多非遺項(xiàng)目成為了驅(qū)動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的新引擎,。以洛陽(yáng)牡丹花會(huì),、開(kāi)封菊花文化節(jié)為例，這兩大節(jié)日盛會(huì)每年吸引大量游客前來(lái)觀賞,，極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刈∷?、餐飲以及手工藝品銷售行業(yè)的發(fā)展,，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于教育和傳承而言,，也起著極為重要的作用,。學(xué)校、社區(qū)開(kāi)展非遺相關(guān)課程與活動(dòng),，積極引導(dǎo)年輕一代深入了解,、認(rèn)同自身文化根源。中原地區(qū)的多所學(xué)校已將地方戲曲與民間藝術(shù)融入日常教學(xué),，通過(guò)寓教于樂(lè)的實(shí)踐教學(xué)方式,，激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，為傳統(tǒng)文化的薪火相傳奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。然而,，當(dāng)前中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著城市化的加快,，部分傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)逐漸淡出人們視線,，加之傳承人匱乏，一些非遺項(xiàng)目已瀕臨失傳,。而且,，現(xiàn)代生活方式的變遷也導(dǎo)致年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情減退，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)增添了新的威脅,。因此,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用成為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段,。
二,、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用
數(shù)字化技術(shù)能夠顯著提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存質(zhì)量，其優(yōu)勢(shì)在于信息存儲(chǔ)的便捷性,。借助高精度的數(shù)字化方法,，可以高質(zhì)量地記錄傳統(tǒng)藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)還有口述歷史等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，構(gòu)建成數(shù)字檔案,。此類檔案不僅易于保存，而且可反復(fù)利用,。
數(shù)字化技術(shù)極大地拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑,。依托互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體，文化遺產(chǎn)能突破地域的局限,，迅速在全球范圍傳播,。以中原地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲為例，相關(guān)表演視頻和講解在平臺(tái)上一經(jīng)上傳,，吸引了眾多國(guó)際觀眾的關(guān)注,，極大地提升了其國(guó)際影響力,。此外數(shù)字化技術(shù)也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與年輕一代的互動(dòng)。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助游戲化手段,、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)等創(chuàng)新手段,，與公眾建立了新的聯(lián)系。這不僅增強(qiáng)了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,，更激發(fā)了他們的參與熱情,。例如，某些傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化項(xiàng)目,，通過(guò)在線課程吸引年輕人學(xué)習(xí),，有效實(shí)現(xiàn)了文化的傳承。
然而,，數(shù)字化技術(shù)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)也遇到諸多難題與挑戰(zhàn),。技術(shù)更新?lián)Q代速度加快，如何確保數(shù)字化內(nèi)容的長(zhǎng)期保存與可訪問(wèn)性成為關(guān)鍵問(wèn)題,。許多數(shù)字格式因技術(shù)發(fā)展被淘汰,，造成數(shù)據(jù)流失。同時(shí),，數(shù)字化作品的版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題亟待解決,。在涉及多方利益時(shí)，平衡各方權(quán)益顯得尤為復(fù)雜,。此外,，文化具有情境性和體驗(yàn)性的本質(zhì)特征。雖然數(shù)字化技術(shù)能夠模擬,、展示傳統(tǒng)文化,，但它無(wú)法完全替代真實(shí)的文化體驗(yàn)。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化過(guò)程中可能會(huì)喪失原有的文化深度和情感內(nèi)涵,，使觀眾對(duì)文化的理解僅停留在表面,。例如，在虛擬環(huán)境里欣賞傳統(tǒng)舞蹈,，雖能帶來(lái)震撼的視覺(jué)效果,，但缺乏現(xiàn)場(chǎng)觀看時(shí)的氛圍與情感共鳴。
三,、中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)策略
政策扶持與法制建設(shè)方面,，國(guó)家及地方政府需制定精準(zhǔn)聚焦于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策框架，明確保護(hù)宗旨與實(shí)施策略,。國(guó)家層面可參照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的制定和實(shí)施情況,，確保各級(jí)政策中將文化遺產(chǎn)保護(hù)置于優(yōu)先地位，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。地方政府則應(yīng)依據(jù)地域文化特色,，出臺(tái)具有針對(duì)性的地方法規(guī)，維護(hù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)貌,。法制建設(shè)不僅限于保護(hù)措施的規(guī)劃,，還應(yīng)涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、評(píng)估及監(jiān)測(cè)體系,。例如,，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄制度，并設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)相關(guān)評(píng)估與認(rèn)定工作,。同時(shí),，法律應(yīng)明確規(guī)定對(duì)侵害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行為的處罰措施，從而提升公眾的保護(hù)意識(shí),，強(qiáng)化法律的震懾作用,。在政策支持方面政府應(yīng)增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的財(cái)政投入，并激勵(lì)社會(huì)組織與企業(yè)積極參與保護(hù)與傳承工作,。通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)基金,、獎(jiǎng)助項(xiàng)目等方式，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新,。例如,，鼓勵(lì)高校與研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展相關(guān)研究與實(shí)踐，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,。同時(shí),，地方政府可組織相關(guān)培訓(xùn)與研討活動(dòng)，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知,，增強(qiáng)社會(huì)參與意識(shí),。提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)參與度,，形成全民保護(hù)的良好氛圍,。
社區(qū)參與和公眾教育方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不能僅憑專業(yè)機(jī)構(gòu)之力,，還需社會(huì)各界的廣泛參與,。激發(fā)社區(qū)活力，形成共識(shí),，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更有效保護(hù)與傳承,。中原地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝,、民俗活動(dòng),、地方戲曲等，深植于居民日常生活之中,。通過(guò)組織文化活動(dòng),，鼓勵(lì)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù),，可增強(qiáng)社區(qū)成員的文化認(rèn)同感與自豪感。如舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶,，讓居民展示技藝或表演傳統(tǒng)戲曲,，既增強(qiáng)了居民的參與感，也為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化記錄提供了豐富素材,。公眾教育,，尤其是學(xué)校教育，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中扮演著不可或缺的角色,。中原部分學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程,，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝制作、民俗文化講座等主題活動(dòng),，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，還能深化他們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。此類教育活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值,，培養(yǎng)了他們的保護(hù)意識(shí),。
技術(shù)創(chuàng)新及平臺(tái)建設(shè)方面。當(dāng)前,，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的應(yīng)用給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示帶來(lái)了新的可能,。借助VR技術(shù)，觀眾可沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日,、民俗活動(dòng)等,，加深對(duì)文化遺產(chǎn)的理解與感悟，吸引更多年輕人關(guān)注并認(rèn)同傳統(tǒng)文化,。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體平臺(tái)的構(gòu)建,，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播更廣泛及時(shí)。建立專題網(wǎng)站,、微信公眾號(hào)等平臺(tái),，可實(shí)時(shí)發(fā)布活動(dòng)信息、研究成果及保護(hù)進(jìn)展,，提高公眾關(guān)注度與參與度,。部分地方借助社交媒體分享傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程，吸引了大量網(wǎng)友關(guān)注,，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播,。此外，數(shù)據(jù)挖掘與大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的應(yīng)用,，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)提供了新視角,，通過(guò)分析大量文化數(shù)據(jù)，可精準(zhǔn)識(shí)別不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布特征與傳承現(xiàn)狀，為政策制定提供科學(xué)支撐,。在平臺(tái)建設(shè)上,，應(yīng)鼓勵(lì)多方合作，構(gòu)建多元化合作模式,，政府,、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與企業(yè)攜手共建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，整合資源,，形成合力。（供稿人：馬潔,，河南大學(xué)黨委宣傳部）
在民間藝術(shù)領(lǐng)域,，舞蹈、音樂(lè),、戲曲等形式頗為多樣,。其中，豫劇與河南梆子憑借其獨(dú)特的魅力,，在地方文化中占據(jù)著舉足輕重的地位,。傳統(tǒng)技藝方面，諸如剪紙,、刺繡,、陶藝等手工藝，無(wú)一不展現(xiàn)出中原民眾的智慧和創(chuàng)造力,。中原地區(qū)特有的民俗文化,，在春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)的慶祝方式中得以展現(xiàn),。這些活動(dòng)不僅富有深厚的文化內(nèi)涵,，還極大地增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力。在口頭文化中,，民間故事,、傳說(shuō)和諺語(yǔ)依然在當(dāng)?shù)亓鱾鳎鼈兲N(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)及道德教育內(nèi)容,。此外,，中原人民的價(jià)值觀與生活方式也在婚禮,、葬禮等社會(huì)習(xí)俗儀式中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
從地理分布而言,，中原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布于河南,、陜西、山西等省份,。以河南省為例,，豫劇作為該省的代表性戲曲，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ),，經(jīng)常在各類藝術(shù)節(jié)與文化活動(dòng)里精彩亮相,。同樣，陜西秦腔,、山西晉劇,，皆在各自地域內(nèi)保有鮮活生命力。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布,，既彰顯各地區(qū)文化特色,，也折射出歷史發(fā)展與社會(huì)變遷歷程。然而,，不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承之際也面臨著現(xiàn)代化與全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn),。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與現(xiàn)狀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極高的價(jià)值,，是文化認(rèn)同與社會(huì)凝聚力的重要源泉,。中原大地，作為華夏文明的歷史搖籃,，孕育了豐富多彩的民間傳說(shuō),、傳統(tǒng)節(jié)日與地方戲曲，這些文化形式不僅賦予當(dāng)?shù)鼐用駨?qiáng)烈的歸屬感,，還深刻強(qiáng)化了他們的身份認(rèn)同,。如河南豫劇的悠揚(yáng)韻律與傳統(tǒng)春節(jié)的熱鬧慶典，不僅展現(xiàn)出地方獨(dú)特的藝術(shù)魅力,，還推動(dòng)了社區(qū)成員之間的交流與合作,。
在經(jīng)濟(jì)層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣展現(xiàn)出不可忽視的價(jià)值,。隨著文化旅游的蓬勃發(fā)展，中原地區(qū)的眾多非遺項(xiàng)目成為了驅(qū)動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的新引擎,。以洛陽(yáng)牡丹花會(huì),、開(kāi)封菊花文化節(jié)為例，這兩大節(jié)日盛會(huì)每年吸引大量游客前來(lái)觀賞,，極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刈∷?、餐飲以及手工藝品銷售行業(yè)的發(fā)展,，產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于教育和傳承而言,，也起著極為重要的作用,。學(xué)校、社區(qū)開(kāi)展非遺相關(guān)課程與活動(dòng),，積極引導(dǎo)年輕一代深入了解,、認(rèn)同自身文化根源。中原地區(qū)的多所學(xué)校已將地方戲曲與民間藝術(shù)融入日常教學(xué),，通過(guò)寓教于樂(lè)的實(shí)踐教學(xué)方式,，激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，為傳統(tǒng)文化的薪火相傳奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。然而,，當(dāng)前中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著城市化的加快,，部分傳統(tǒng)技藝與民俗活動(dòng)逐漸淡出人們視線,，加之傳承人匱乏，一些非遺項(xiàng)目已瀕臨失傳,。而且,，現(xiàn)代生活方式的變遷也導(dǎo)致年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情減退，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)增添了新的威脅,。因此,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用成為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段,。
二,、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用
數(shù)字化技術(shù)能夠顯著提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存質(zhì)量，其優(yōu)勢(shì)在于信息存儲(chǔ)的便捷性,。借助高精度的數(shù)字化方法,，可以高質(zhì)量地記錄傳統(tǒng)藝術(shù)形式、民俗活動(dòng)還有口述歷史等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，構(gòu)建成數(shù)字檔案,。此類檔案不僅易于保存，而且可反復(fù)利用,。
數(shù)字化技術(shù)極大地拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑,。依托互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體，文化遺產(chǎn)能突破地域的局限,，迅速在全球范圍傳播,。以中原地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲為例，相關(guān)表演視頻和講解在平臺(tái)上一經(jīng)上傳,，吸引了眾多國(guó)際觀眾的關(guān)注,，極大地提升了其國(guó)際影響力,。此外數(shù)字化技術(shù)也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與年輕一代的互動(dòng)。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助游戲化手段,、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)等創(chuàng)新手段,，與公眾建立了新的聯(lián)系。這不僅增強(qiáng)了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,，更激發(fā)了他們的參與熱情,。例如，某些傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化項(xiàng)目,，通過(guò)在線課程吸引年輕人學(xué)習(xí),，有效實(shí)現(xiàn)了文化的傳承。
然而,，數(shù)字化技術(shù)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)也遇到諸多難題與挑戰(zhàn),。技術(shù)更新?lián)Q代速度加快，如何確保數(shù)字化內(nèi)容的長(zhǎng)期保存與可訪問(wèn)性成為關(guān)鍵問(wèn)題,。許多數(shù)字格式因技術(shù)發(fā)展被淘汰,，造成數(shù)據(jù)流失。同時(shí),，數(shù)字化作品的版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題亟待解決,。在涉及多方利益時(shí)，平衡各方權(quán)益顯得尤為復(fù)雜,。此外,，文化具有情境性和體驗(yàn)性的本質(zhì)特征。雖然數(shù)字化技術(shù)能夠模擬,、展示傳統(tǒng)文化,，但它無(wú)法完全替代真實(shí)的文化體驗(yàn)。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化過(guò)程中可能會(huì)喪失原有的文化深度和情感內(nèi)涵,，使觀眾對(duì)文化的理解僅停留在表面,。例如，在虛擬環(huán)境里欣賞傳統(tǒng)舞蹈,，雖能帶來(lái)震撼的視覺(jué)效果,，但缺乏現(xiàn)場(chǎng)觀看時(shí)的氛圍與情感共鳴。
三,、中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)策略
政策扶持與法制建設(shè)方面,，國(guó)家及地方政府需制定精準(zhǔn)聚焦于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策框架，明確保護(hù)宗旨與實(shí)施策略,。國(guó)家層面可參照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的制定和實(shí)施情況,，確保各級(jí)政策中將文化遺產(chǎn)保護(hù)置于優(yōu)先地位，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。地方政府則應(yīng)依據(jù)地域文化特色,，出臺(tái)具有針對(duì)性的地方法規(guī)，維護(hù)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)貌,。法制建設(shè)不僅限于保護(hù)措施的規(guī)劃,，還應(yīng)涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、評(píng)估及監(jiān)測(cè)體系,。例如,，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄制度，并設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)相關(guān)評(píng)估與認(rèn)定工作,。同時(shí),，法律應(yīng)明確規(guī)定對(duì)侵害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行為的處罰措施，從而提升公眾的保護(hù)意識(shí),，強(qiáng)化法律的震懾作用,。在政策支持方面政府應(yīng)增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的財(cái)政投入，并激勵(lì)社會(huì)組織與企業(yè)積極參與保護(hù)與傳承工作,。通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)基金,、獎(jiǎng)助項(xiàng)目等方式，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新,。例如,，鼓勵(lì)高校與研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展相關(guān)研究與實(shí)踐，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,。同時(shí),，地方政府可組織相關(guān)培訓(xùn)與研討活動(dòng)，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知,，增強(qiáng)社會(huì)參與意識(shí),。提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)參與度,，形成全民保護(hù)的良好氛圍,。
社區(qū)參與和公眾教育方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不能僅憑專業(yè)機(jī)構(gòu)之力,，還需社會(huì)各界的廣泛參與,。激發(fā)社區(qū)活力，形成共識(shí),，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更有效保護(hù)與傳承,。中原地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝,、民俗活動(dòng),、地方戲曲等，深植于居民日常生活之中,。通過(guò)組織文化活動(dòng),，鼓勵(lì)居民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù),，可增強(qiáng)社區(qū)成員的文化認(rèn)同感與自豪感。如舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶,，讓居民展示技藝或表演傳統(tǒng)戲曲,，既增強(qiáng)了居民的參與感，也為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化記錄提供了豐富素材,。公眾教育,，尤其是學(xué)校教育，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中扮演著不可或缺的角色,。中原部分學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程,，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝制作、民俗文化講座等主題活動(dòng),，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，還能深化他們對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。此類教育活動(dòng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值,，培養(yǎng)了他們的保護(hù)意識(shí),。
技術(shù)創(chuàng)新及平臺(tái)建設(shè)方面。當(dāng)前,，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)的應(yīng)用給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示帶來(lái)了新的可能,。借助VR技術(shù)，觀眾可沉浸式體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日,、民俗活動(dòng)等,，加深對(duì)文化遺產(chǎn)的理解與感悟，吸引更多年輕人關(guān)注并認(rèn)同傳統(tǒng)文化,。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體平臺(tái)的構(gòu)建,，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播更廣泛及時(shí)。建立專題網(wǎng)站,、微信公眾號(hào)等平臺(tái),，可實(shí)時(shí)發(fā)布活動(dòng)信息、研究成果及保護(hù)進(jìn)展,，提高公眾關(guān)注度與參與度,。部分地方借助社交媒體分享傳統(tǒng)手工藝的制作過(guò)程，吸引了大量網(wǎng)友關(guān)注,，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播,。此外，數(shù)據(jù)挖掘與大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的應(yīng)用,，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)提供了新視角,，通過(guò)分析大量文化數(shù)據(jù)，可精準(zhǔn)識(shí)別不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布特征與傳承現(xiàn)狀，為政策制定提供科學(xué)支撐,。在平臺(tái)建設(shè)上,，應(yīng)鼓勵(lì)多方合作，構(gòu)建多元化合作模式,，政府,、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與企業(yè)攜手共建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，整合資源,，形成合力。（供稿人：馬潔,，河南大學(xué)黨委宣傳部）