2024年10月17至20日,，以“此時此地”為主題,，首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季系列活動在河南中牟舉辦。首屆人文風(fēng)土季由三聯(lián)人文城市和中牟文化旅游投資有限公司共同主辦,，由普羅理想國,、萬邦國際農(nóng)產(chǎn)品物流城,、鄭州海昌海洋旅游度假區(qū)協(xié)辦。
6月開幕的“小城之春”第二季展覽作為首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季的前序活動,，掀起了人文風(fēng)土的復(fù)興浪潮,。從6月持續(xù)到10月的“我們生活在這里”張景翔在地攝影展覽，連接了中牟的過去與現(xiàn)在,。
今年夏天,，三聯(lián)人文風(fēng)土季邀請北京大學(xué)歷史學(xué)系教授辛德勇、復(fù)旦大學(xué)歷史系教授韓昇,、中央美術(shù)學(xué)院副教授耿朔來到中牟探尋古都記憶,。在中牟的CityWalk之旅中，三位嘉賓穿越歷史長河,，感受和講述千年古縣中牟傳承中原文化的歷史脈絡(luò),。
10月，首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季在中牟陸續(xù)舉辦“大地的回響”跨界聲音劇場演出,、“來來,！沿著河走”二高舞蹈工作坊演出、“此時此地”人文風(fēng)土論壇,、“從花園開始”何志森大孟社區(qū)營造工作坊分享會及“在田野里實(shí)踐”人文風(fēng)土實(shí)踐沙龍,，宣告首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季的圓滿落幕。
三聯(lián)人文風(fēng)土季2024
只有河南·戲劇幻城
“此時此地”人文風(fēng)土論壇全體嘉賓合影
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
三聯(lián)生活傳媒總經(jīng)理,、《三聯(lián)生活周刊》主編李鴻谷說,，中牟的文旅之路也是品牌之路，“全國主題公園第一縣”,，依托只有河南·戲劇幻城,、建業(yè)電影小鎮(zhèn)、海昌海洋樂園,、綠博園等主題樂園,，進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化融合，建設(shè)中國的“文化工業(yè)之城”,。借由三聯(lián)人文風(fēng)土季喚醒對風(fēng)土的記憶,，也是打造品牌“中牟”的又一盛舉。
三聯(lián)生活傳媒總經(jīng)理,、《三聯(lián)生活周刊》主編李鴻谷在首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季開幕式上致辭
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
相聚此時此地
重構(gòu)“人文風(fēng)土”
一方水土養(yǎng)一方人,，特定的風(fēng)土人情塑造了獨(dú)特的地方性格，也為曾經(jīng)或正在生活于此的人們帶來了精神養(yǎng)料,。
10月18日,，在鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂舉行的首屆人文風(fēng)土論壇上，三聯(lián)??城市邀請到建筑、歷史,、?化,、藝術(shù)、文學(xué)等不同領(lǐng)域的嘉賓,，就本屆人文風(fēng)土季主題“此次此地”給出他們的闡釋,。
2700多年歷史的中牟，位于黃河中下游的中原地帶,，一直是中華文明的中心區(qū)域,。它地處汴洛古都之間，曾是歷史上著名的“官渡之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場,。中牟所處的河南,，是孕育中華文明的重要省份，浩蕩的黃河和恒久的落日,，注視著這片土地的歷史變遷,。
潘安公園
特邀攝影：張景翔
今天的中牟是盛產(chǎn)西瓜、大蒜,、草莓,、小麥的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，坐擁中部地區(qū)最大的農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)交易市場萬邦國際農(nóng)產(chǎn)品物流城,。近八公里的鄭開大道沿線,，分布著八大主題樂園，為游客提供夢幻的體驗(yàn),。
中牟的“文旅崛起”離不開有力的合作推動,，普羅理想國就是一個典型的案例。作為一個占地四平方公里的大型社區(qū),，營造“現(xiàn)代生活共同體”是理想國的核心理念,。
“小城之春”第二季展覽現(xiàn)場
普羅理想國社區(qū)美術(shù)館
當(dāng)歷史回?fù)艿竭b遠(yuǎn)的古代,，中原地區(qū)是《詩經(jīng)》最重要的創(chuàng)作土壤,。在三聯(lián)人文風(fēng)土論壇上，中央美院人文學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師,，古典文學(xué)學(xué)者董梅以《詩經(jīng)》為引，分析處于“文明核心地帶”的中原,，為何反復(fù)被當(dāng)時的人們歌頌和書寫,。“國”是地域，也就是土,，在這片土地之上,，從民風(fēng)，到風(fēng)俗，到歌謠,、音樂等等各種不同特性的風(fēng)格,，所傳達(dá)出的藝術(shù)，就是“風(fēng)”,。我們與歷史的連接就藏在這片平原的植物與風(fēng)中,。
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、中國文學(xué)史研究專家董梅
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授韓昇曾來到中牟,，在黃河畔走讀歷史,。在論壇上，他以《行走于黃河之畔,，再讀三國》為主題,，提出“讀萬卷書，行萬里路”的讀史方法,。韓昇從官渡之戰(zhàn)談起,，分析一場結(jié)局看似已定的戰(zhàn)役如何被一個小小的地理細(xì)節(jié)影響，在河南兩度改寫命運(yùn)的曹操,，又是如何清醒地走上勝者的座椅,。
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授韓昇
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
同樣是圍繞中原文化展開，作家,、學(xué)者,，中國人民大學(xué)教授，鄉(xiāng)土文學(xué)研究者 梁鴻以《作為故鄉(xiāng)的河南》為主題,，分享了過往的實(shí)踐與創(chuàng)作中她對河南的理解,。梁鴻講述的故事始終藏著她對河南這片土地的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。理解中原這片土地,，需要深入其中,，和在地的人產(chǎn)生深度對話，從而理解個體在歷史洪流中的選擇與困惑,，理解中原大地的“前世今生”,。
作家、學(xué)者,，中國人民大學(xué)教授,，鄉(xiāng)土文學(xué)研究者梁鴻
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
傳統(tǒng)古跡是有形的歷史容器，建筑之中凝聚著時間的力量,。在西南的沙溪古鎮(zhèn),，建筑設(shè)計(jì)師、沙溪古鎮(zhèn)修復(fù)總負(fù)責(zé)人黃印武進(jìn)行了長達(dá)二十年的古跡修復(fù)實(shí)踐,。在一次又一次的修復(fù)實(shí)踐中找尋鏈接傳統(tǒng)空間與當(dāng)下日常的方法,。黃印武以《我在小城修古建：時間的力量》為主題展開分享，在古跡修復(fù)中，他將保護(hù)與發(fā)展這對看似矛盾的視角融合,，這也是他應(yīng)對時間侵蝕的辦法,。
建筑設(shè)計(jì)師、沙溪古鎮(zhèn)修復(fù)總負(fù)責(zé)人黃印武
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的話題,，藝術(shù)家,、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授鄔建安展開了《在神話中，尋找文明的羅盤》的主題演講,，分享了他在創(chuàng)作實(shí)踐中如何將傳統(tǒng)的審美與工藝與現(xiàn)代融合,，向神怪借力，打開想象的邊界,。
藝術(shù)家,、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授鄔建安
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
關(guān)注地方性，也是在關(guān)注一地的文化表達(dá)和精神脈絡(luò),。音樂人,、民間音樂收集者，“小城之春”第二季共創(chuàng)人張尕慫說,，現(xiàn)代化的侵襲,，讓家鄉(xiāng)的驢成為一種歷史，黃河歌謠的傳承也出現(xiàn)斷點(diǎn),。在現(xiàn)場,，張尕慫現(xiàn)場演繹黃河歌謠《馬兒謠》，將大家?guī)Щ厝展庥崎L,、遼闊空曠的西北大地,。
音樂人、民間音樂收集者,，“小城之春”第二季共創(chuàng)人張尕慫
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
鄭州美術(shù)學(xué)院院長石品對論壇的舉辦表示歡迎,。在他的理解中，三聯(lián)人文風(fēng)土季的系列活動,，是基于專業(yè)方案的具體實(shí)踐,，也是深度觀察、介入城市人文發(fā)展的典范,。
首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季發(fā)起人,、三聯(lián)人文城市執(zhí)行總編輯賈冬婷說,，當(dāng)全球化進(jìn)程迅速抹平著城市之間的參差多態(tài),，個體被裹挾于高速流動性中，生活被標(biāo)準(zhǔn)化,、一致化,，無論是今天的世界，還是身處其中的我們，想象另一種可能的生活,，都有賴于對地方文化的尊重與再造,。
人們需要風(fēng)土的故事，需要觀望與審視大時代與大變革的背景下,，具有代表性的地域興衰,、群體命運(yùn)和關(guān)系流變。是風(fēng)土中的歷史,，也是歷史的風(fēng)土,。
鄉(xiāng)土再造之力
從田野中來，到田野中去
作為首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季的系列沙龍之一,，10月20日,，“在田野里實(shí)踐”人文風(fēng)土實(shí)踐沙龍?jiān)谥心怖硐雵蹍R禮堂順利舉行。
圍繞“在田野里實(shí)踐”的主題,，來自建筑,、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的嘉賓進(jìn)行了分享,。北京安哲建筑創(chuàng)始人,、建筑師王求安從大量的鄉(xiāng)村改造案例入手，展示了自己介入鄉(xiāng)村的方法和實(shí)踐經(jīng)歷,。王求安帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)輾轉(zhuǎn)各種村落,、“城中村”，鼓勵村民自建,、公民共建,，目的是改變千村一面的現(xiàn)狀，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的特色,，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)變現(xiàn)”,。在王求安看來，“百家百業(yè)”才是煙火氣的體現(xiàn),，“為村民服務(wù)”是他和團(tuán)隊(duì)認(rèn)領(lǐng)的時代新課題,。
北京安哲建筑創(chuàng)始人、建筑師王求安
中牟理想國聚匯禮堂
中央美術(shù)學(xué)院教授,、三文建筑創(chuàng)始人何崴長期從事建筑,、藝術(shù)、燈光等跨領(lǐng)域教學(xué),，是中國新鄉(xiāng)建筑師的代表人物之一,。何崴的分享主題是《在鄉(xiāng)村蓋房子：容器、酵母和燈塔》,。他說,，在鄉(xiāng)村蓋房子,，容器、酵母和燈塔是三大考量的維度,，即鄉(xiāng)村建設(shè)需要有容器的實(shí)用性,、如酵母發(fā)酵一般影響周圍、像燈塔一般具有引領(lǐng)性和影響力,。
中央美術(shù)學(xué)院教授,、三文建筑創(chuàng)始人何崴
中牟理想國聚匯禮堂
策展人、安徽大學(xué)副教授左靖從過去多年對大南坡的實(shí)踐案例出發(fā),，以《如何在鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)“長效主義”,？》為主題，分享了鄉(xiāng)村建設(shè)的主要方法和思路,。他強(qiáng)調(diào)改造“存量建筑”,，用攝影、繪畫等藝術(shù)形式豐富在地文化,，形成了“南坡秋興”等文化活動,。左靖提到，鄉(xiāng)村建設(shè)要堅(jiān)持陪伴,、村民參與,、長線運(yùn)營和藍(lán)圖到底，“崎嶇無退,，回鄉(xiāng)歌且謠”,。
策展人、安徽大學(xué)副教授左靖
中牟理想國聚匯禮堂
藝術(shù)家,、廣州美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系副教授劉慶元擅長深入社區(qū),、街道、村落之中,，以木刻介入鄉(xiāng)土的空間實(shí)踐,，探索日常肌理中的藝術(shù)表達(dá)。劉慶元認(rèn)為,，在今天,，木刻作為一種媒介，能給我們的城與村帶來的,，不僅僅是藝術(shù)本身,。鄉(xiāng)村是一個涉及面多、向度多元的社會公共平臺,，外界任何反應(yīng)對鄉(xiāng)村工作的影響都會存在,。從藝術(shù)家的角度，劉慶元分享了個體的愿望：“嘗試搭建臨時舞臺,，讓他人表演,，學(xué)習(xí)做一個有感覺的人。”
藝術(shù)家,、廣州美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系副教授劉慶元
中牟理想國聚匯禮堂
將本土文化融入新的藝術(shù)形式,，打造跨地域、跨領(lǐng)域的連接,，是鄉(xiāng)村振興的一種辦法,。作為“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”的總策劃，孫倩以《把藝術(shù)種在大地上,，會收獲什么,？》為主題，分享了她的實(shí)踐成果,。“大地藝術(shù)節(jié)”,，是“大地”的藝術(shù)節(jié)，它的目的,、發(fā)生場景,、故事來源、情感依托,，都是人們腳下的土地,。
“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”總策劃孫倩
中牟理想國聚匯禮堂
演講環(huán)節(jié)后，幾位嘉賓從鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐探索出發(fā),，分別從藝術(shù)實(shí)踐,、建筑設(shè)計(jì)、媒介,、理論等多個維度展開討論,。鄉(xiāng)村建設(shè)需要深入當(dāng)?shù)兀渲兴N(yùn)含的機(jī)遇與困難有待更多有志之士探索,。
“在田野里實(shí)踐”人文風(fēng)土實(shí)踐沙龍對談環(huán)節(jié)
（從左到右依次為：俞力莎,、劉慶元、王求安,、何崴,、孫倩、左靖）
中牟理想國聚匯禮堂
在全球本土化的當(dāng)下
風(fēng)土是文化與精神的本源
音樂和舞蹈是一個地方風(fēng)土特質(zhì)最顯然的體現(xiàn),，也是我們進(jìn)入和理解地方文化最清晰,、最舒適的接入口。
10月17日晚,，回聲當(dāng)代樂團(tuán)在只有河南乾臺帶來《大地的回響》跨界音樂會,。《序曲：大地的回響》《歷史長河的余音—“重構(gòu)十面埋伏與酒狂”》《時之星辰》《天堂鳥》《地平線上的琴歌》及《終曲：自遠(yuǎn)山的呢喃》均為首演曲目,?；芈暜?dāng)代樂團(tuán)的演出強(qiáng)調(diào)身體與空間的互動,，音樂不僅僅是聲音的呈現(xiàn)，更是一種對環(huán)境,、文化的回應(yīng),。電子合成器和馬頭琴、箜篌,、中阮等傳統(tǒng)樂器相互交織,，讓觀眾在現(xiàn)代音樂的語境中感受到風(fēng)土的厚重與魅力。
回聲當(dāng)代樂團(tuán)《大地的回響》演出現(xiàn)場
只有河南·戲劇幻城 乾臺
10月18日,，由舞者何其沃創(chuàng)辦的二高表演,，在中牟開展了《來來！沿著河走》舞蹈工作坊,。10月19日,，工作坊進(jìn)行《來來！沿著河走》主題演出,。在中牟潘安公園,，舞者們在自然中肆意舞動，落日余暉映照著舞者們的每一次旋轉(zhuǎn)與躍動,，觀眾們仿佛被這景象帶回到古老的中原大地,，與風(fēng)土、歷史產(chǎn)生了一種奇妙的連接,。
二高表演《來來,！沿著河走》演出現(xiàn)場
中牟潘安公園
10月19日，建筑師何志森在大孟社區(qū)民眾花園以《從花園開始：大孟社區(qū)營造工作坊分享》為主題,，分享了7月在大孟社區(qū)花園營造項(xiàng)目中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。食物成為這場工作坊的切入點(diǎn)。大孟社區(qū)的居民與工作坊成員在新建成的民眾花園里濟(jì)濟(jì)一堂,，做出了一道簡易不曬版的西瓜豆醬,。某種程度上，西瓜豆醬在歷史演變中定位了黃河中下游區(qū)域的飲食性格,。
何志森在“花園作為一次照顧的練習(xí)”的分享現(xiàn)場
普羅理想國社區(qū)共享中心
既回望歷史,，關(guān)注當(dāng)下，又感知地方,，發(fā)現(xiàn)地方,。這是首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季以“此時此地”為主題的期待。風(fēng)土沒有消亡,，也沒有終結(jié),。地方文化的復(fù)興之潮，涌動依然,。
6月開幕的“小城之春”第二季展覽作為首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季的前序活動,，掀起了人文風(fēng)土的復(fù)興浪潮,。從6月持續(xù)到10月的“我們生活在這里”張景翔在地攝影展覽，連接了中牟的過去與現(xiàn)在,。
今年夏天,，三聯(lián)人文風(fēng)土季邀請北京大學(xué)歷史學(xué)系教授辛德勇、復(fù)旦大學(xué)歷史系教授韓昇,、中央美術(shù)學(xué)院副教授耿朔來到中牟探尋古都記憶,。在中牟的CityWalk之旅中，三位嘉賓穿越歷史長河,，感受和講述千年古縣中牟傳承中原文化的歷史脈絡(luò),。
10月，首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季在中牟陸續(xù)舉辦“大地的回響”跨界聲音劇場演出,、“來來,！沿著河走”二高舞蹈工作坊演出、“此時此地”人文風(fēng)土論壇,、“從花園開始”何志森大孟社區(qū)營造工作坊分享會及“在田野里實(shí)踐”人文風(fēng)土實(shí)踐沙龍,，宣告首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季的圓滿落幕。
三聯(lián)人文風(fēng)土季2024
只有河南·戲劇幻城
“此時此地”人文風(fēng)土論壇全體嘉賓合影
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
三聯(lián)生活傳媒總經(jīng)理,、《三聯(lián)生活周刊》主編李鴻谷說,，中牟的文旅之路也是品牌之路，“全國主題公園第一縣”,，依托只有河南·戲劇幻城,、建業(yè)電影小鎮(zhèn)、海昌海洋樂園,、綠博園等主題樂園,，進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化融合，建設(shè)中國的“文化工業(yè)之城”,。借由三聯(lián)人文風(fēng)土季喚醒對風(fēng)土的記憶,，也是打造品牌“中牟”的又一盛舉。
三聯(lián)生活傳媒總經(jīng)理,、《三聯(lián)生活周刊》主編李鴻谷在首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季開幕式上致辭
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
相聚此時此地
重構(gòu)“人文風(fēng)土”
一方水土養(yǎng)一方人,，特定的風(fēng)土人情塑造了獨(dú)特的地方性格，也為曾經(jīng)或正在生活于此的人們帶來了精神養(yǎng)料,。
10月18日,，在鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂舉行的首屆人文風(fēng)土論壇上，三聯(lián)??城市邀請到建筑、歷史,、?化,、藝術(shù)、文學(xué)等不同領(lǐng)域的嘉賓,，就本屆人文風(fēng)土季主題“此次此地”給出他們的闡釋,。
2700多年歷史的中牟，位于黃河中下游的中原地帶,，一直是中華文明的中心區(qū)域,。它地處汴洛古都之間，曾是歷史上著名的“官渡之戰(zhàn)”古戰(zhàn)場,。中牟所處的河南,，是孕育中華文明的重要省份，浩蕩的黃河和恒久的落日,，注視著這片土地的歷史變遷,。
潘安公園
特邀攝影：張景翔
今天的中牟是盛產(chǎn)西瓜、大蒜,、草莓,、小麥的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，坐擁中部地區(qū)最大的農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)交易市場萬邦國際農(nóng)產(chǎn)品物流城,。近八公里的鄭開大道沿線,，分布著八大主題樂園，為游客提供夢幻的體驗(yàn),。
中牟的“文旅崛起”離不開有力的合作推動,，普羅理想國就是一個典型的案例。作為一個占地四平方公里的大型社區(qū),，營造“現(xiàn)代生活共同體”是理想國的核心理念,。
“小城之春”第二季展覽現(xiàn)場
普羅理想國社區(qū)美術(shù)館
當(dāng)歷史回?fù)艿竭b遠(yuǎn)的古代,，中原地區(qū)是《詩經(jīng)》最重要的創(chuàng)作土壤,。在三聯(lián)人文風(fēng)土論壇上，中央美院人文學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師,，古典文學(xué)學(xué)者董梅以《詩經(jīng)》為引，分析處于“文明核心地帶”的中原,，為何反復(fù)被當(dāng)時的人們歌頌和書寫,。“國”是地域，也就是土,，在這片土地之上,，從民風(fēng)，到風(fēng)俗，到歌謠,、音樂等等各種不同特性的風(fēng)格,，所傳達(dá)出的藝術(shù)，就是“風(fēng)”,。我們與歷史的連接就藏在這片平原的植物與風(fēng)中,。
中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授、中國文學(xué)史研究專家董梅
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授韓昇曾來到中牟,，在黃河畔走讀歷史,。在論壇上，他以《行走于黃河之畔,，再讀三國》為主題,，提出“讀萬卷書，行萬里路”的讀史方法,。韓昇從官渡之戰(zhàn)談起,，分析一場結(jié)局看似已定的戰(zhàn)役如何被一個小小的地理細(xì)節(jié)影響，在河南兩度改寫命運(yùn)的曹操,，又是如何清醒地走上勝者的座椅,。
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授韓昇
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
同樣是圍繞中原文化展開，作家,、學(xué)者,，中國人民大學(xué)教授，鄉(xiāng)土文學(xué)研究者 梁鴻以《作為故鄉(xiāng)的河南》為主題,，分享了過往的實(shí)踐與創(chuàng)作中她對河南的理解,。梁鴻講述的故事始終藏著她對河南這片土地的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。理解中原這片土地,，需要深入其中,，和在地的人產(chǎn)生深度對話，從而理解個體在歷史洪流中的選擇與困惑,，理解中原大地的“前世今生”,。
作家、學(xué)者,，中國人民大學(xué)教授,，鄉(xiāng)土文學(xué)研究者梁鴻
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
傳統(tǒng)古跡是有形的歷史容器，建筑之中凝聚著時間的力量,。在西南的沙溪古鎮(zhèn),，建筑設(shè)計(jì)師、沙溪古鎮(zhèn)修復(fù)總負(fù)責(zé)人黃印武進(jìn)行了長達(dá)二十年的古跡修復(fù)實(shí)踐,。在一次又一次的修復(fù)實(shí)踐中找尋鏈接傳統(tǒng)空間與當(dāng)下日常的方法,。黃印武以《我在小城修古建：時間的力量》為主題展開分享，在古跡修復(fù)中，他將保護(hù)與發(fā)展這對看似矛盾的視角融合,，這也是他應(yīng)對時間侵蝕的辦法,。
建筑設(shè)計(jì)師、沙溪古鎮(zhèn)修復(fù)總負(fù)責(zé)人黃印武
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的話題,，藝術(shù)家,、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授鄔建安展開了《在神話中，尋找文明的羅盤》的主題演講,，分享了他在創(chuàng)作實(shí)踐中如何將傳統(tǒng)的審美與工藝與現(xiàn)代融合,，向神怪借力，打開想象的邊界,。
藝術(shù)家,、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授鄔建安
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
關(guān)注地方性，也是在關(guān)注一地的文化表達(dá)和精神脈絡(luò),。音樂人,、民間音樂收集者，“小城之春”第二季共創(chuàng)人張尕慫說,，現(xiàn)代化的侵襲,，讓家鄉(xiāng)的驢成為一種歷史，黃河歌謠的傳承也出現(xiàn)斷點(diǎn),。在現(xiàn)場,，張尕慫現(xiàn)場演繹黃河歌謠《馬兒謠》，將大家?guī)Щ厝展庥崎L,、遼闊空曠的西北大地,。
音樂人、民間音樂收集者,，“小城之春”第二季共創(chuàng)人張尕慫
鄭州美術(shù)學(xué)院大禮堂
鄭州美術(shù)學(xué)院院長石品對論壇的舉辦表示歡迎,。在他的理解中，三聯(lián)人文風(fēng)土季的系列活動,，是基于專業(yè)方案的具體實(shí)踐,，也是深度觀察、介入城市人文發(fā)展的典范,。
首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季發(fā)起人,、三聯(lián)人文城市執(zhí)行總編輯賈冬婷說,，當(dāng)全球化進(jìn)程迅速抹平著城市之間的參差多態(tài),，個體被裹挾于高速流動性中，生活被標(biāo)準(zhǔn)化,、一致化,，無論是今天的世界，還是身處其中的我們，想象另一種可能的生活,，都有賴于對地方文化的尊重與再造,。
人們需要風(fēng)土的故事，需要觀望與審視大時代與大變革的背景下,，具有代表性的地域興衰,、群體命運(yùn)和關(guān)系流變。是風(fēng)土中的歷史,，也是歷史的風(fēng)土,。
鄉(xiāng)土再造之力
從田野中來，到田野中去
作為首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季的系列沙龍之一,，10月20日,，“在田野里實(shí)踐”人文風(fēng)土實(shí)踐沙龍?jiān)谥心怖硐雵蹍R禮堂順利舉行。
圍繞“在田野里實(shí)踐”的主題,，來自建筑,、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的嘉賓進(jìn)行了分享,。北京安哲建筑創(chuàng)始人,、建筑師王求安從大量的鄉(xiāng)村改造案例入手，展示了自己介入鄉(xiāng)村的方法和實(shí)踐經(jīng)歷,。王求安帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)輾轉(zhuǎn)各種村落,、“城中村”，鼓勵村民自建,、公民共建,，目的是改變千村一面的現(xiàn)狀，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的特色,，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)變現(xiàn)”,。在王求安看來，“百家百業(yè)”才是煙火氣的體現(xiàn),，“為村民服務(wù)”是他和團(tuán)隊(duì)認(rèn)領(lǐng)的時代新課題,。
北京安哲建筑創(chuàng)始人、建筑師王求安
中牟理想國聚匯禮堂
中央美術(shù)學(xué)院教授,、三文建筑創(chuàng)始人何崴長期從事建筑,、藝術(shù)、燈光等跨領(lǐng)域教學(xué),，是中國新鄉(xiāng)建筑師的代表人物之一,。何崴的分享主題是《在鄉(xiāng)村蓋房子：容器、酵母和燈塔》,。他說,，在鄉(xiāng)村蓋房子,，容器、酵母和燈塔是三大考量的維度,，即鄉(xiāng)村建設(shè)需要有容器的實(shí)用性,、如酵母發(fā)酵一般影響周圍、像燈塔一般具有引領(lǐng)性和影響力,。
中央美術(shù)學(xué)院教授,、三文建筑創(chuàng)始人何崴
中牟理想國聚匯禮堂
策展人、安徽大學(xué)副教授左靖從過去多年對大南坡的實(shí)踐案例出發(fā),，以《如何在鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)“長效主義”,？》為主題，分享了鄉(xiāng)村建設(shè)的主要方法和思路,。他強(qiáng)調(diào)改造“存量建筑”,，用攝影、繪畫等藝術(shù)形式豐富在地文化,，形成了“南坡秋興”等文化活動,。左靖提到，鄉(xiāng)村建設(shè)要堅(jiān)持陪伴,、村民參與,、長線運(yùn)營和藍(lán)圖到底，“崎嶇無退,，回鄉(xiāng)歌且謠”,。
策展人、安徽大學(xué)副教授左靖
中牟理想國聚匯禮堂
藝術(shù)家,、廣州美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系副教授劉慶元擅長深入社區(qū),、街道、村落之中,，以木刻介入鄉(xiāng)土的空間實(shí)踐,，探索日常肌理中的藝術(shù)表達(dá)。劉慶元認(rèn)為,，在今天,，木刻作為一種媒介，能給我們的城與村帶來的,，不僅僅是藝術(shù)本身,。鄉(xiāng)村是一個涉及面多、向度多元的社會公共平臺,，外界任何反應(yīng)對鄉(xiāng)村工作的影響都會存在,。從藝術(shù)家的角度，劉慶元分享了個體的愿望：“嘗試搭建臨時舞臺,，讓他人表演,，學(xué)習(xí)做一個有感覺的人。”
藝術(shù)家,、廣州美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系副教授劉慶元
中牟理想國聚匯禮堂
將本土文化融入新的藝術(shù)形式,，打造跨地域、跨領(lǐng)域的連接,，是鄉(xiāng)村振興的一種辦法,。作為“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”的總策劃，孫倩以《把藝術(shù)種在大地上,，會收獲什么,？》為主題，分享了她的實(shí)踐成果,。“大地藝術(shù)節(jié)”,，是“大地”的藝術(shù)節(jié)，它的目的,、發(fā)生場景,、故事來源、情感依托,，都是人們腳下的土地,。
“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”總策劃孫倩
中牟理想國聚匯禮堂
演講環(huán)節(jié)后，幾位嘉賓從鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐探索出發(fā),，分別從藝術(shù)實(shí)踐,、建筑設(shè)計(jì)、媒介,、理論等多個維度展開討論,。鄉(xiāng)村建設(shè)需要深入當(dāng)?shù)兀渲兴N(yùn)含的機(jī)遇與困難有待更多有志之士探索,。
“在田野里實(shí)踐”人文風(fēng)土實(shí)踐沙龍對談環(huán)節(jié)
（從左到右依次為：俞力莎,、劉慶元、王求安,、何崴,、孫倩、左靖）
中牟理想國聚匯禮堂
在全球本土化的當(dāng)下
風(fēng)土是文化與精神的本源
音樂和舞蹈是一個地方風(fēng)土特質(zhì)最顯然的體現(xiàn),，也是我們進(jìn)入和理解地方文化最清晰,、最舒適的接入口。
10月17日晚,，回聲當(dāng)代樂團(tuán)在只有河南乾臺帶來《大地的回響》跨界音樂會,。《序曲：大地的回響》《歷史長河的余音—“重構(gòu)十面埋伏與酒狂”》《時之星辰》《天堂鳥》《地平線上的琴歌》及《終曲：自遠(yuǎn)山的呢喃》均為首演曲目,?；芈暜?dāng)代樂團(tuán)的演出強(qiáng)調(diào)身體與空間的互動,，音樂不僅僅是聲音的呈現(xiàn)，更是一種對環(huán)境,、文化的回應(yīng),。電子合成器和馬頭琴、箜篌,、中阮等傳統(tǒng)樂器相互交織,，讓觀眾在現(xiàn)代音樂的語境中感受到風(fēng)土的厚重與魅力。
回聲當(dāng)代樂團(tuán)《大地的回響》演出現(xiàn)場
只有河南·戲劇幻城 乾臺
10月18日,，由舞者何其沃創(chuàng)辦的二高表演,，在中牟開展了《來來！沿著河走》舞蹈工作坊,。10月19日,，工作坊進(jìn)行《來來！沿著河走》主題演出,。在中牟潘安公園,，舞者們在自然中肆意舞動，落日余暉映照著舞者們的每一次旋轉(zhuǎn)與躍動,，觀眾們仿佛被這景象帶回到古老的中原大地,，與風(fēng)土、歷史產(chǎn)生了一種奇妙的連接,。
二高表演《來來,！沿著河走》演出現(xiàn)場
中牟潘安公園
10月19日，建筑師何志森在大孟社區(qū)民眾花園以《從花園開始：大孟社區(qū)營造工作坊分享》為主題,，分享了7月在大孟社區(qū)花園營造項(xiàng)目中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。食物成為這場工作坊的切入點(diǎn)。大孟社區(qū)的居民與工作坊成員在新建成的民眾花園里濟(jì)濟(jì)一堂,，做出了一道簡易不曬版的西瓜豆醬,。某種程度上，西瓜豆醬在歷史演變中定位了黃河中下游區(qū)域的飲食性格,。
何志森在“花園作為一次照顧的練習(xí)”的分享現(xiàn)場
普羅理想國社區(qū)共享中心
既回望歷史,，關(guān)注當(dāng)下，又感知地方,，發(fā)現(xiàn)地方,。這是首屆三聯(lián)人文風(fēng)土季以“此時此地”為主題的期待。風(fēng)土沒有消亡,，也沒有終結(jié),。地方文化的復(fù)興之潮，涌動依然,。