7月10日，《中國梆子》叢書出版座談會在北京成功舉辦,。與會領(lǐng)導(dǎo)和專家一致認為,自20世紀80年代以來,，研究梆子聲腔的學(xué)術(shù)著作時有發(fā)表,，但真正系統(tǒng)、全面,、集中展示梆子聲腔的學(xué)術(shù)研究成果的出版物,，《中國梆子》叢書是第一部。這套叢書打開了一種認識中國戲曲,、認識中國梆子的新路徑,，在梆子劇種傳承、發(fā)展,、傳播,、舞臺實踐等方面均有重要意義。研讀這套叢書,，可以看到河南梆子在中國梆子中的貢獻和價值舉足輕重,，意義深遠。

　　中國梆子是一個大家族,，聲腔豐富,，流派紛呈，梆子聲腔應(yīng)該算是中國戲曲聲腔體系家族中的長輩,，被譽為國粹的京劇也與梆子藝術(shù)有很深的淵源,，梆子對中國戲曲乃至傳統(tǒng)文化都有極大貢獻。從廟臺到劇院,，從鄉(xiāng)間到城市,，梆子演出的歷史痕跡無處不在，書寫了歷史的變遷和中華文明的發(fā)展,。

　　梆子不僅僅是一種戲曲的聲腔劇種,，更是一部百科全書，西自秦腔,，向全國蔓延開來,，發(fā)展到河南就是河南梆子，我們習(xí)慣稱為“豫劇”,。河南梆子是中國梆子中一顆璀璨的明珠,，也是我們河南人的驕傲，為中國梆子注入了活力和靈動,。如今,，河南梆子已經(jīng)成為梆子聲腔的第一大劇種，無論是從業(yè)人數(shù)還是戲迷觀眾,，以及遍布區(qū)域,，都以驚人的數(shù)字呈現(xiàn)出蔚為壯觀的氣魄。

　　由于地域、方言不同,，以及各自受到地方文藝的影響不同,，河南梆子在流傳過程中形成了不同流派。其中,，以開封為中心的唱腔為“祥符調(diào)”,；以商丘為中心的唱腔為“豫東調(diào)”，又稱“東路調(diào)”,；以洛陽為中心的唱腔為“豫西調(diào)”,，又稱“西府調(diào)”“靠山黃”；豫東南沙河流域的唱腔為“沙河調(diào)”,，又稱“本地梆”,。清末，河南梆子戲的演出團體已基本遍布河南全省,。民國時期,，河南梆子進入一個快速發(fā)展和改良的階段，以率真,、奔放,、樸實、風趣為特征,，鄉(xiāng)土氣息濃厚,。因為長期在鄉(xiāng)村草臺、廣場或廟會戲臺演出,，演出場地比較空曠,，所以豫劇也有粗放質(zhì)樸、動作幅度較大的表演特點,，深得百姓喜歡。鄒少和在《豫劇考略》中指出豫劇“不乏杰出人才”,，并記述了清末民初在開封演唱的一些知名的祥符調(diào)演員,，如簡客、段才,、顏平,、張才、王海晏,、郎高,、秦大成、張小春,、李德魁等,。其他如豫東調(diào)演員中的李金貴、宮寶,、顧錫軒,、唐玉成,、桑殿杰、苗喜臣等,，豫西調(diào)演員中的爨金升,、萇江、楊小德,、賈寶須等,，均為民國年間豫劇演員中的佼佼者。女演員顧秀榮于清光緒三十四年（1908年）在鹿邑縣登臺,，是現(xiàn)在所知豫劇中最早的女演員,。

　　河南梆子在發(fā)展過程中，逐漸革除早期演唱時起腔和收腔的“謳”聲,，并且開始出現(xiàn)女演員,，表演團體的角色體制也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。王潤枝,、馬雙枝,、陳素真、常香玉,、司鳳英等較為知名的女演員在開封等城市演出,，她們吸收了墜子、大鼓,、京劇的一些唱腔,、劇目和表演形式，豐富了河南梆子藝術(shù),。同一時期,，河南梆子名人樊粹庭、王鎮(zhèn)南為陳素真,、常香玉等演員編寫了《義烈風》《霄壤恨》《滌恥血》《六部西廂》《哭長城》《打土地》等一批新戲,，使河南梆子的舞臺藝術(shù)發(fā)生了顯著變化。開封地區(qū)名角云集,，促進了豫東調(diào),、豫西調(diào)的合流。常香玉在豫西調(diào)的基礎(chǔ)上吸收豫東調(diào)的一些唱腔,，打破傳統(tǒng)界限,，開創(chuàng)新的流派，陳素真,、崔蘭田,、馬金鳳、閻立品等演員也卓然成家。新中國成立以后,，河南梆子被正式命名為豫劇,，豫劇演員隊伍不斷壯大，演出水平不斷提高,，劇目的整理,、改編與創(chuàng)作異常活躍,，使這一劇種迅速向全國各地流布,。

　　到了現(xiàn)代，河南梆子在傳承中人才輩出,。他們傳承著豫劇的血脈,，呈現(xiàn)出勃勃的創(chuàng)作生機和藝術(shù)表現(xiàn)力。河南梆子也是傳統(tǒng)藝術(shù)的活化石,，代表劇目繁多,，有《闖幽州》《兩狼山》《七星廟》《文昌閣》《趕元王》《下燕京》《灞陵橋挑袍》《反五關(guān)》《趕元王》《全家福》《常泰夸官》《虎丘山》《前楚國》《后楚國》《九龍山》《穿八卦》《崇禎吊死煤山》《諸葛亮借東風》《四進士》《清風亭》《摔碗》《桃花庵》《賣苗郎》《三上馬》《唐知縣審誥命》《花木蘭》《拷紅》《斷橋》《大祭樁》《打金枝》《穆桂英掛帥》等,，也創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的現(xiàn)代戲,，如《朝陽溝》《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》《李雙雙》《倔公公與犟媳婦》《人歡馬叫》《倒霉大叔的婚事》《小白鞋說媒》《兒大不由爹》《香魂女》等。

　　作為一種聲腔藝術(shù),，河南梆子是以表演為中心的,，其中的唱念做打很有特色。藝術(shù)家們生旦凈丑身懷絕技,，如老生行表演藝術(shù)家不僅擅長文戲,，在武戲方面亦很有造詣，可以真假聲結(jié)合,，剛健有力,，聲音自然質(zhì)樸，節(jié)奏清楚,，講究韻味,。在功架上非常講究規(guī)范整齊，此外靠生,、帥生、翎子生,、短打生和娃娃生等各種生行藝術(shù)豐富多彩,。旦行如大家所熟悉的常香玉大師，作為常派創(chuàng)始人,。她把豫西調(diào)的下五音唱法與祥符調(diào)相融合,，古樸中透著俏麗，醇厚中有著典雅。她還吸收了曲劇,、河北梆子,、京劇等聲腔藝術(shù)特色，形成大開大合,、細膩溫婉,、熱情奔放、聲情并茂的常派唱腔,。常香玉特別講究吐字,，她的唱腔字正腔圓、字字珠璣,、底氣厚實,、舒展豪邁，有一種黃河奔騰的氣勢,，有時還以說帶唱,，濃烈而又清新。河南梆子凈行有黑頭,、紅臉,、白臉、武花臉等,，嗓音特點豐富,，唱做并重、文武兼?zhèn)?，并且河南梆子在民間也流行坤凈,，女花臉也較多。豫劇丑行表演藝術(shù)很有特點,，丑角藝術(shù)家王遂朝曾對弟子牛得草說：“《唐知縣審誥命》是丑角的看家戲,，須生來演的效果不如丑角，如果能把這出戲接過去,，改成丑角,，就再好不過了。”牛得草接納了師父的建議,，把這個劇目從須生為主改為丑角為主?，F(xiàn)如今《唐知縣審誥命》成了人們最為熟悉的豫劇劇目之一，由牛得草主演的豫劇電影《七品芝麻官》（又名《唐知縣審誥命》）中最為著名的一句臺詞“當官不與民作主,，不如回家賣紅薯”廣為人知,。

　　目前，河南的梆子劇團和觀眾數(shù)已是全國梆子之首,，并且形成了良好的梆子文化生態(tài),，帶動了梆子文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,。例如河南電視臺的《梨園春》欄目以河南梆子藝術(shù)為主要內(nèi)容，為河南乃至全國戲迷所喜愛,。

　　《花木蘭》《穆桂英掛帥》《朝陽溝》《人歡馬叫》《七品芝麻官》《包青天》……河南梆子搬上銀幕的劇目也很多,。戲曲和影視相結(jié)合，擴大了戲曲的受眾面,。

　　河南梆子對中國梆子貢獻巨大,，其藝術(shù)價值是深遠的。與其說河南梆子是一門古老的藝術(shù),，不如說其生命永遠年輕,。在河南這片廣袤肥沃的土壤中，河南梆子與喜歡他的民眾相融相生,，中國傳統(tǒng)文化散發(fā)出耀眼的光芒,，向世界各處廣遠傳播。

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來源：河南日報客戶端
編輯：張翔