“單身經(jīng)濟”與未來社會  

　　文| 陳茜

　　當下，如何應對單身這一人群的真正需求,，同時把握好未來的變革機遇是值得思考的,。

　　無論出于何種原因，選擇單身的年輕人越來越多,，但這并不意味著孤獨的人越來越多,。當下,，如何應對單身這一人群的真正需求，同時把握好未來的變革機遇是值得思考的,。

　　獨居者們的個體崇拜：遠離婚姻并不孤獨

　　2013年,，美國紐約大學社會學教授艾里克·克里南伯格在《單身社會》一書中談到，單身人口在大城市里越來越多,、逐漸趕超核心家庭數(shù)量的社會稱為“單身社會”,。根據(jù)他調(diào)查的數(shù)據(jù)，美國,、歐洲,、日本、中國臺灣等發(fā)達經(jīng)濟體都先后進入了這一社會形態(tài),。

　　根據(jù)克里南伯格的觀點,，持個體崇拜的獨居者們往往“追尋成功與快樂并不依賴于將個體與他人相連，相反,，這更大程度上取決于向個體完整展現(xiàn)尋求其他更好選擇的機會,。”同時，幾乎沒有證據(jù)證明獨居是造成美國人孤獨感的元兇,。反倒從公眾調(diào)查反映,，決定孤獨感的并非人際交往的數(shù)量，而是質(zhì)量,。

　　馭勢科技合伙人,、原梅賽德斯奔馳中國研究與發(fā)展中心研究員李雨嘉在接受《商學院》雜志采訪時則認為，在中國這種個體崇拜的影響并不算很多,，因為個性或者追求個性在中國并沒有精神土壤,。“中國的個體崇拜不在于對于個人成就的追逐，更多是在評判一個人在社會組織中是否占有支配地位,。”她發(fā)現(xiàn),，特別是這些年對于傳統(tǒng)的生活組織形式有一種“回歸”趨勢。

　　雖然,，在李雨嘉看來,，中國單身者受個體崇拜影響并不是主要原因，但是她認為,，當步入婚姻關系時,，單身者要考慮一個核心問題就是自身能力——是否可以承擔婚姻的權利和義務。這種能力包括很多面向,，從生理,、精神、心理到經(jīng)濟能力。而隨著近年中國結婚率的下降和離婚率的逐年攀升,，可以看到，對婚姻生活的不確定性和可能背負重擔的恐懼,，也成為單身人群難以邁出一步的阻礙,。李雨嘉認為，離婚率攀升是社會發(fā)展的正常階段,。“至少更多人可以重新選擇這樣的生活,，對于婚姻和家庭責任，也有了新的認識,。”

　　城市化進程中的獨立女性促進單身社會到來

　　根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)表明,，在各個年齡段，基本上都是男性未婚比例高于女性,，這與我國失衡的男女比例有關,。但是，隨著女性地位的提升,，受教育和工作權利逐漸平等化,，無疑讓她們更加有主見和遠見，所以,，面對婚姻也更加自主獨立,。

　　在2001年，《經(jīng)濟學人》雜志提出了“單身女性經(jīng)濟”概念,。女性一直被認為是“買買買”的消費主力,，而年輕的單身女性往往更愿意為自己花錢，而不惜成為“月光族”,。與男性相比,，女性群體也更容易抱團，從各類女性暢銷書作家的龐大粉絲群體就可以看出,，關注女性成長是經(jīng)典而有凝聚力的話題,。

　　李雨嘉認為，女性是世界上最苛求的消費者,，特別獨立自主的女性,。對于這些“成功女性”來說，最想要的是那些能夠幫助合理分配時間,、促進聯(lián)系,，有助于自己和家人生活幸福的產(chǎn)品和服務。換言之,，就是時間杠桿——

　　某些消費產(chǎn)品和服務能夠幫助女性找到時間節(jié)約時間,。

　　在傳統(tǒng)觀念下，女性事業(yè)再成功,，家庭不幸福也是一種失敗,。同時,，把女性物化的觀念還茍存。李雨嘉認為,，對女性的不滿大都是由她們的成就直接導致的結果,。“當代女性發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個向上的螺旋，如果她們和家人繼續(xù)實現(xiàn)更高水平的財富積累,，除了全職工作別無選擇,。”

　　新加坡國立大學環(huán)境設計學院助理研究員李孜則認為，經(jīng)歷了工業(yè)革命,，人變成了生產(chǎn)線上的機器,，直到現(xiàn)在社會從某個角度看，人依然是被隔離,、被物化為一個個勞動力,。城市化就是資本化的一種形式，走入城市和職場的精英女性也會被最大限度地去“利用”,。所以,，“她們很難放棄工作去相信婚姻會帶來后半生幸福，對家庭關系依戀減少,。同時,，由于自身條件的完備，她們選擇合適的伴侶更嚴格,。如果計算完結婚成本和風險,，她們一些人覺得單身其實更好。”李孜說,。

　　城市化不單單影響著職業(yè)女性晚婚,。李孜指出，城市帶來的婚姻低潮,，越是文明程度高,，生育率會越低。以新加坡為例,，比較其他一些族裔,，生育率較低。傳統(tǒng)觀念中,，華人應該很注重生育,，但是，伴隨著城市服務提高,，城市家庭關系,、互聯(lián)網(wǎng)新技術以及消費能力一一被解構，對個人發(fā)展認識問題的改變，單身人群增多,，并且可以生活得很好,。這與全球化帶來生活方式的多樣化有關，并且城市對單身青年的包容度更高,。不僅僅提供保險醫(yī)療方面的保障,，還有商業(yè)的力量，比如更專業(yè)化的服務,，更能支撐一個人的生活。

　　人工智能時代催生更多單身和單身經(jīng)濟

　　作為“在線城鎮(zhèn)化”與“在線社區(qū)”的提出者,，李孜對于技術帶來現(xiàn)實社會生產(chǎn)和生活形態(tài)改變有很強的敏感性和信心,，由此，他對于單身經(jīng)濟的理解更具有革命性和未來感,。在采訪中他表示,，“從技術解放生產(chǎn)力的長遠來看，未來不需要那么多人作為勞動力,，這也意味著,，未來生產(chǎn)運轉(zhuǎn)并不需要這么多人。不但勞動力可以被創(chuàng)造,，消費力也可以被創(chuàng)造,，即機器的虛擬消費能力，比如數(shù)據(jù)等,。”人的意義在哪里,？

　　他曾從某種極端角度暢想，未來五十年,，甚至更長時間,，技術得到極大發(fā)展，人類壽命增長,，人類沒有了現(xiàn)在這么大的繁衍壓力,，那時，婚姻被解構,，單身成為自然常態(tài),。“由此，我覺得人工智能時代,，人將會返璞歸真,，更重視人和人的感情，這是機器所不能模擬的,，人的宗教性和信仰意識會凸顯,。”他說。

　　這時，單身生活將被重新定義,。一方面,，人為了生育去結婚的動機減少，而更多為了感情或其他心理需求,，這是與機器最大的區(qū)別,。另一方面，由此產(chǎn)生用物欲代替感情需求的新商業(yè)模式,。比如,，人結束單身生活的方式是和機器人(21.250, 0.36, 1.72%)、克隆人談戀愛,，就如美國科幻電影《HER》里的場景,。可能情況是,，人會依戀機器,，但是，機器不會依戀人,。

　　李孜認為,，從某種程度上，這是也是一種機遇,。“資本從現(xiàn)實空間像瀑布一樣傾注到虛擬空間,，創(chuàng)造更多匹配人類感情生活的產(chǎn)品乃至實體機器人的發(fā)展。”正如當下《王者榮耀》等虛擬世界游戲的風靡,，日本虛擬精靈寵物的風行,，未來社會將是建立在機器模擬的世界，不是真的機器世界,，由算法在背后控制,，人的社會關系在技術條件下被匹配。

　　對于技術的樂觀雖然可以化解目前我們對單身現(xiàn)象的憂慮,，但是,，人類依戀“非人”去生活的圖景卻不無幾分悲哀。當很多人不愿意跟人建立關系,，而是去跟機器,、手機建立關系時，這是否就是未來社會的征兆,。

　　單身青年的生活方式促進共享社會到來

　　需要找機器人來陪伴,，有時是技術控的一廂情愿。其實,，單身青年歡樂多,，比如選擇如美國喜劇《六人行》式的合租,，外出旅行時做沙發(fā)客、驢友,，不購買汽車,，而是選擇租車出行等，他們往往并不希望占有什么,，更喜歡共享,。積極健康的生活態(tài)度，讓他們享受婚前的自由時光,。

　　單身群體從某方面來說,，正促進共享社會到來。“單身人群的消費特點在于變動比較快,，因為對于使用權的期待會大大高于所有權,。單身人群和共享社會是相互促進的關系，可以說單身人群比較容易接受新的消費概念,，并身體力行。”李雨嘉說,。