追問(wèn)1

　　什么是洛陽(yáng)學(xué)

　　洛陽(yáng)作為千年古都，歷史文化底蘊(yùn)深厚,，在中國(guó)及世界文化史上均占據(jù)重要地位,。2010年11月“洛陽(yáng)學(xué)國(guó)際研討會(huì)”在日本東京召開(kāi),。隨后，在中國(guó)和韓國(guó)也舉行了類似的學(xué)術(shù)活動(dòng),。

　　省社科院一直關(guān)注洛陽(yáng)學(xué)的發(fā)展，自2014年以來(lái)持續(xù)深化洛陽(yáng)學(xué)研究,，啟動(dòng)了院級(jí)重大課題推動(dòng)相關(guān)專題研究工作,，并在《中州學(xué)刊》等發(fā)表了一系列關(guān)于洛陽(yáng)學(xué)研究的重要文章，在學(xué)界產(chǎn)生了積極反響,。

　　那么,，什么才是洛陽(yáng)學(xué)？本次研討會(huì)上,，國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)此達(dá)成了初步共識(shí)：洛陽(yáng)學(xué)是研究千年帝都洛陽(yáng)發(fā)展,、變遷和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)。它既從人文地理學(xué)角度研究洛陽(yáng)古代歷史地理環(huán)境變遷,、現(xiàn)代城市發(fā)展和未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略,，也從歷史文化視角研究洛陽(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化演進(jìn)和現(xiàn)代洛陽(yáng)華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新，還可以從其他相關(guān)學(xué)科研究洛陽(yáng)的發(fā)展變化規(guī)律,，共同為洛陽(yáng)可持續(xù)發(fā)展提供學(xué)理支持與政策支撐,。洛陽(yáng)學(xué)既不同于作為地域文化的河洛文化，也不同于北宋時(shí)期的“二程理學(xué)”,，更不同于東漢時(shí)期的“河洛學(xué)”,。

　　也就是說(shuō)，洛陽(yáng)學(xué)不是河洛學(xué),。

　　追問(wèn)2

　　當(dāng)下研究洛陽(yáng)學(xué)有何意義

　　洛陽(yáng)學(xué)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有何意義,？

　　“開(kāi)展洛陽(yáng)學(xué)研究，不僅是傳承創(chuàng)新以河洛文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求,，也是提升區(qū)域和國(guó)家的文化軟實(shí)力與影響力的迫切需求,，同時(shí)還是洛陽(yáng)建設(shè)中原城市群副中心城市、建成國(guó)際文化旅游名城的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。”省社科院院長(zhǎng)張占倉(cāng)稱,，豐厚的文化底蘊(yùn)是洛陽(yáng)學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，歷史上,，夏,、商、西周等13個(gè)朝代先后建都洛陽(yáng),。洛陽(yáng)既是“絲綢之路”的東方起點(diǎn),，也是河圖洛書(shū)的故鄉(xiāng)和周易的發(fā)祥地。洛陽(yáng)現(xiàn)代化建設(shè)為洛陽(yáng)學(xué)研究提出了新要求,，當(dāng)前,，古都洛陽(yáng)正以其豐富的歷史文化資源和較好的工業(yè)基礎(chǔ)為依托,，向國(guó)際文化旅游城市和全國(guó)重要的現(xiàn)代制造業(yè)基地目標(biāo)邁進(jìn)。

　　追問(wèn)3

　　洛陽(yáng)和長(zhǎng)安誰(shuí)更有分量

　　洛陽(yáng)在中國(guó)歷史上處于什么地位,？

　　北宋政治家,、史學(xué)家司馬光的一名詩(shī)，最能代表洛陽(yáng)在中國(guó)歷史中的地位,，也最讓洛陽(yáng)人自豪：“若問(wèn)古今興廢事,，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”。洛陽(yáng)在對(duì)外宣傳時(shí)也號(hào)稱“千年帝都,，牡丹花城”,。

　　那么，同為中古時(shí)期帝都,，洛陽(yáng)和長(zhǎng)安,，誰(shuí)的分量更重呢？

　　“無(wú)論從地緣政治,，還是自然地理環(huán)境視角考察,，洛陽(yáng)（洛陽(yáng)盆地）均具備成為中華世界中心的條件，洛陽(yáng)作為都城的時(shí)間約為長(zhǎng)安（關(guān)中盆地）的兩倍,。”日本明治大學(xué)東亞石刻文物研究所所長(zhǎng)氣賀澤保規(guī)稱,，東漢至隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)雖然在分裂和戰(zhàn)亂中反復(fù)經(jīng)歷了廢墟化過(guò)程,，卻從未失去向心作用,，隋唐時(shí)期盡管將城都遷移到了長(zhǎng)安，隋煬帝和武則天卻將政治中心轉(zhuǎn)移到了洛陽(yáng),，“從唐代墓志出土的狀況看,，數(shù)量上洛陽(yáng)占據(jù)一半，關(guān)中只占三分之一左右,。”

　　為此,，氣賀澤保規(guī)認(rèn)為，有人說(shuō)洛陽(yáng)歷史地位及貢獻(xiàn)居于長(zhǎng)安之下的觀點(diǎn)是有失偏頗的,。 

　　“新出現(xiàn)的‘洛陽(yáng)學(xué)’研究,，或許能為中國(guó)史研究提供一個(gè)新的方向。”氣賀澤保規(guī)如是表示,。

　　“洛陽(yáng)在我國(guó)歷史上建都朝代之多,、歷時(shí)之長(zhǎng)以及古都文化之豐厚上，可與我國(guó)‘八大古都’中另一大古都西安相提并論,。”中國(guó)古都學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng),、陜西師范大學(xué)教授朱士光認(rèn)為。