刺繡鑲嵌在筆記本上，泥猴和鈞瓷捏合在一起用作茶具,，剪紙用來做書簽……刺繡,、泥猴、剪紙等傳統(tǒng)非遺技藝,，正結(jié)合新興,、時尚的元素走進(jìn)大家的視野，傳統(tǒng)技藝也有了新的專屬“IP”,。

（少林文化衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品之鑰匙扣）

    泥猴也能“活”起來,？

    一小塊黃泥，一分鐘的時間,，經(jīng)過泥塑藝人的捏合,，就變成了一只靈巧可愛的猴子。

    2013年,，初次見到泥猴這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝,，來自福建的梁興很是吃驚，“想不到一塊小小的泥巴,，能變成栩栩如生的猴子,。”也正是那次和“泥猴張”張希和老人的相識，讓梁興對河南傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大興趣,。

    年過古稀的張希和捏了一輩子泥猴,，一直希望自己的泥猴能“動”起來、“活”起來,。而當(dāng)時,，一直做原創(chuàng)動漫的梁興遇到了瓶頸，正在探索轉(zhuǎn)型,。

    何不讓泥猴和動漫相結(jié)合“活”起來,？梁興說，經(jīng)過近2年的創(chuàng)作,，“嘻多猴”橫空出世,，它以張希和的泥猴作品為原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,。

    嘻多猴的形象保留了傳統(tǒng)泥猴造型中的大圓眼睛,、大圓點(diǎn)鼻孔及微笑逗樂式的嘴型；以頭頂火焰,、懷揣愛心,、尾似祥云為形象剪影,，代表嘻多猴“熱情、善良,、快樂,、逗趣”的性格特點(diǎn)；嘻多猴的整體顏色以白色為主,，源于金木水火土五行文化元素,，白色屬金，金代表財,、福,；“白”又與“拜”諧音，蘊(yùn)含“拜相封侯”的寓意,。

    2016年,，嘻多猴入選國家動漫品牌建設(shè)和保護(hù)計劃項(xiàng)目，以嘻多猴為主題的手機(jī)輸入法皮膚,、手機(jī)壁紙,、表情包的制作等一系列嘻多猴的衍生品鋪展開來。

    在梁興看來,，通過設(shè)計動漫形象這樣“活”的形式,，就能延伸非遺的內(nèi)涵元素。如今,，泥猴又和鈞瓷搭伙“玩起了跨界”,，梁興說，結(jié)合泥猴,、鈞瓷各自的工藝,，他們打造了一款福猴杯，由鈞瓷技師拉坯再與泥猴合體燒制成陶,，然后涂釉,，經(jīng)再次燒制成瓷，既能用來陳列,，也可用作茶具,。

    “傳統(tǒng)文化的價值除了審美之外，還要具備功能化,。因此我們開發(fā)出功能化的產(chǎn)品,，讓人們不但可以感受到文化內(nèi)涵，獲得美的享受,，還能獲得功能化的使用體驗(yàn),。”梁興說。

    非遺文化的“IP化”開發(fā)

    用剪紙做成的書簽,，刺繡鑲嵌的筆記本,、耳機(jī),、手提袋,、卡哇伊版的木版年畫……梁興經(jīng)營的公司內(nèi),，有各類非遺文化元素。

    “傳統(tǒng)文化可以通過動漫使其更加時尚化,、年輕化,。”梁興舉例道，日本有一個縣叫熊本縣,，因?yàn)楦哞F要通車,，這個縣便希望通過代言來提高本地的知名度。但他們沒有選擇明星代言,，因?yàn)槊餍谴猿杀咎?、風(fēng)險大、有時限,，但卡通形象不會有這些問題,，它可以永遠(yuǎn)保持最初的狀態(tài)，所以他們創(chuàng)作了一個品牌形象叫熊本熊,，如今這個形象已經(jīng)風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò),，成為熊本縣著名的宣傳大使。

    在他看來,，山水,、武術(shù)這些文化遺產(chǎn)都可以通過動漫形象來表達(dá)，符合當(dāng)下的審美,、對精神文化的追求,。

    梁興以少林文化為例，“我們可以創(chuàng)作培養(yǎng)一個與少林相關(guān)的形象,，它除了能夠代言少林文化,，也要具備品牌開發(fā)價值，因此在頂層設(shè)計上要具備多種文化特質(zhì),。”他說,，現(xiàn)有的一些少林寺相關(guān)文化產(chǎn)品上也印制有動漫卡通形象，但它們的短板在于缺少辨識度,。這就需要尋找專業(yè)動漫團(tuán)隊進(jìn)行設(shè)計,，將少林文化包含的“禪”“武”文化表現(xiàn)出來。

    “好的,、會講故事的IP是要進(jìn)行持續(xù)開發(fā)的,，創(chuàng)作基礎(chǔ)、故事定位,、產(chǎn)品形態(tài),、表現(xiàn)色系等都要明確,。”梁興認(rèn)為，工藝產(chǎn)品在開發(fā)過程中,，要注意生活化,、人格化、情懷化,，要充分考慮受眾的消費(fèi)心理,，回歸當(dāng)下，從而真正得到大眾的喜愛,。

    一種新文化自信的表達(dá)

    梁興說,，現(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化在做產(chǎn)品開發(fā)的時候，往往容易偏離文化的根,，因?yàn)闊o法真正把握文化的脈絡(luò)與靈魂,，最終常常導(dǎo)致作品沒有辦法實(shí)現(xiàn)落地。

    “無論是瓷器,、木版年畫,，還是漆器、刺繡等,，文化產(chǎn)業(yè)其實(shí)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè),，是要講故事的，要通過文化概念或是元素的植入,，來增加文化附加值,。”梁興認(rèn)為，對于傳統(tǒng)的手工技藝而言,，適當(dāng)融入當(dāng)下的時尚文化創(chuàng)意尤其重要,。

    如今，梁興和他的團(tuán)隊對泥猴,、刺繡,、木版年畫等傳統(tǒng)非遺也賦予了新的活態(tài)，他希望,，通過推出這樣一種符合當(dāng)下年輕受眾的物質(zhì)與精神文化的消費(fèi)需求,，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品生活化、創(chuàng)意生活化,，“非遺不僅僅是一個傳統(tǒng)的擺件,，可以通過新的、多樣的表現(xiàn)形式,，形成一種新文化自信的表達(dá),。”

（編輯 熊子文）