鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師付玉峰曾在2006至2010年工作于敦煌研究院，從事古代壁畫(huà)及塑像修復(fù),。在敦煌4年的壁畫(huà)修復(fù)時(shí)光,，讓他對(duì)于敦煌壁畫(huà)有著自己特別的認(rèn)識(shí)。3月31日,，付玉峰在鄭州城市之光書(shū)店分享了敦煌壁畫(huà)藝術(shù),。
他說(shuō)，敦煌壁畫(huà)有自己獨(dú)特的造型和構(gòu)圖的審美觀念,，其山水畫(huà)的體量和格局要比文人畫(huà)大很多,，研究中國(guó)山水畫(huà)需要從中尋找對(duì)傳統(tǒng)的繼承。
付玉峰說(shuō),，很多人誤以為壁畫(huà)修復(fù)是復(fù)原,，其實(shí)文物修復(fù)堅(jiān)持的是修舊如舊的原則，就像維納斯的胳膊是斷的不能被接上,，專業(yè)的壁畫(huà)修復(fù)是保護(hù)性修復(fù),。
他說(shuō)，一般的文物修復(fù)不會(huì)補(bǔ)色,，莫高窟的壁畫(huà)修復(fù)同樣不會(huì)補(bǔ)色,，只是面對(duì)空鼓修復(fù)時(shí)，需要采用灌漿修復(fù),，才會(huì)在壁畫(huà)上不得已地鑿洞,，然后注射連接劑漿液，再把鑿洞點(diǎn)的壁畫(huà)復(fù)原回去,，根據(jù)原有狀態(tài)補(bǔ)上對(duì)應(yīng)的礦物顏料,。
“文物修復(fù)的另一個(gè)原則是可識(shí)別原則，要能看出來(lái)是后來(lái)修的,，我們?cè)诓┪镳^會(huì)看到很多陶瓷的修復(fù)痕跡,，比如黑陶罐殘缺部分用白石膏修復(fù)。不過(guò),，這種修復(fù)不太符合器物原先的審美,，所以我想最好的辦法是，遠(yuǎn)看看不出區(qū)別,，近看又可以識(shí)別,，同時(shí)又符合審美。”付玉峰說(shuō),。
“壁畫(huà)修復(fù)就像是醫(yī)生一樣,，既要盡可能減少損失,，又要盡可能延長(zhǎng)壽命。”付玉峰表示,，敦煌壁畫(huà)在早期的修復(fù)時(shí),，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)支撐，曾用簡(jiǎn)單的水泥等加固即將脫落的壁畫(huà),，雖然條件有些簡(jiǎn)陋,，但幸運(yùn)的是這些壁畫(huà)保留了下來(lái)。
作為美術(shù)學(xué)院的教師,，付玉峰的目光聚焦到了敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)上,。
“提到中國(guó)山水畫(huà)，人們更熟悉的是宋代之后的文人畫(huà)體系,，其實(shí)壁畫(huà)中的山水畫(huà)傳統(tǒng)很值得研究,，其體量非常大，但在美術(shù)史書(shū)籍上卻著墨不多,。”
他概括分析了山水畫(huà)的演變：北朝等早期壁畫(huà)上的山有裝飾的意味,，多是符號(hào)化的山，有些位于壁畫(huà)底部,。此時(shí)的山水是人物的配景,，人的形象比山還大。
到了隋代,，繁縟的山水開(kāi)始多見(jiàn),，甚至能看到青綠山水的雛形，對(duì)樹(shù)木的刻畫(huà)也細(xì)致起來(lái),，樹(shù)的形象開(kāi)始大于人,，對(duì)山石的勾勒自由奔放又不缺乏細(xì)節(jié)。
唐代前期的故事畫(huà)中,，山水畫(huà)呈現(xiàn)新格局,，不再作為人物裝飾或者背景，人物和山水的比例出現(xiàn)變化,，山開(kāi)始有層次感,，復(fù)雜化了，青綠山水的影子已經(jīng)出現(xiàn),。西夏及元代則出現(xiàn)了水墨畫(huà)巨制,。
“敦煌壁畫(huà)不管從哪一條線索梳理，都可以有特別的收獲,，樂(lè)器,、服飾、家具,、建筑等都可以找到豐富的體系,，敦煌是很完備的美術(shù)史,。”他說(shuō)。
作者：大河報(bào)·大河客戶端記者 張叢博 實(shí)習(xí)生 程賀
編輯：河南商報(bào) 張路
來(lái)源：大河報(bào)
他說(shuō)，敦煌壁畫(huà)有自己獨(dú)特的造型和構(gòu)圖的審美觀念,，其山水畫(huà)的體量和格局要比文人畫(huà)大很多,，研究中國(guó)山水畫(huà)需要從中尋找對(duì)傳統(tǒng)的繼承。
付玉峰說(shuō),，很多人誤以為壁畫(huà)修復(fù)是復(fù)原,，其實(shí)文物修復(fù)堅(jiān)持的是修舊如舊的原則，就像維納斯的胳膊是斷的不能被接上,，專業(yè)的壁畫(huà)修復(fù)是保護(hù)性修復(fù),。
他說(shuō)，一般的文物修復(fù)不會(huì)補(bǔ)色,，莫高窟的壁畫(huà)修復(fù)同樣不會(huì)補(bǔ)色,，只是面對(duì)空鼓修復(fù)時(shí)，需要采用灌漿修復(fù),，才會(huì)在壁畫(huà)上不得已地鑿洞,，然后注射連接劑漿液，再把鑿洞點(diǎn)的壁畫(huà)復(fù)原回去,，根據(jù)原有狀態(tài)補(bǔ)上對(duì)應(yīng)的礦物顏料,。
“文物修復(fù)的另一個(gè)原則是可識(shí)別原則，要能看出來(lái)是后來(lái)修的,，我們?cè)诓┪镳^會(huì)看到很多陶瓷的修復(fù)痕跡,，比如黑陶罐殘缺部分用白石膏修復(fù)。不過(guò),，這種修復(fù)不太符合器物原先的審美,，所以我想最好的辦法是，遠(yuǎn)看看不出區(qū)別,，近看又可以識(shí)別,，同時(shí)又符合審美。”付玉峰說(shuō),。
“壁畫(huà)修復(fù)就像是醫(yī)生一樣,，既要盡可能減少損失,，又要盡可能延長(zhǎng)壽命。”付玉峰表示,，敦煌壁畫(huà)在早期的修復(fù)時(shí),，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)支撐，曾用簡(jiǎn)單的水泥等加固即將脫落的壁畫(huà),，雖然條件有些簡(jiǎn)陋,，但幸運(yùn)的是這些壁畫(huà)保留了下來(lái)。
作為美術(shù)學(xué)院的教師,，付玉峰的目光聚焦到了敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)上,。
“提到中國(guó)山水畫(huà)，人們更熟悉的是宋代之后的文人畫(huà)體系,，其實(shí)壁畫(huà)中的山水畫(huà)傳統(tǒng)很值得研究,，其體量非常大，但在美術(shù)史書(shū)籍上卻著墨不多,。”
他概括分析了山水畫(huà)的演變：北朝等早期壁畫(huà)上的山有裝飾的意味,，多是符號(hào)化的山，有些位于壁畫(huà)底部,。此時(shí)的山水是人物的配景,，人的形象比山還大。
到了隋代,，繁縟的山水開(kāi)始多見(jiàn),，甚至能看到青綠山水的雛形，對(duì)樹(shù)木的刻畫(huà)也細(xì)致起來(lái),，樹(shù)的形象開(kāi)始大于人,，對(duì)山石的勾勒自由奔放又不缺乏細(xì)節(jié)。
唐代前期的故事畫(huà)中,，山水畫(huà)呈現(xiàn)新格局,，不再作為人物裝飾或者背景，人物和山水的比例出現(xiàn)變化,，山開(kāi)始有層次感,，復(fù)雜化了，青綠山水的影子已經(jīng)出現(xiàn),。西夏及元代則出現(xiàn)了水墨畫(huà)巨制,。
“敦煌壁畫(huà)不管從哪一條線索梳理，都可以有特別的收獲,，樂(lè)器,、服飾、家具,、建筑等都可以找到豐富的體系,，敦煌是很完備的美術(shù)史,。”他說(shuō)。
作者：大河報(bào)·大河客戶端記者 張叢博 實(shí)習(xí)生 程賀
編輯：河南商報(bào) 張路
來(lái)源：大河報(bào)