鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師付玉峰曾在2006至2010年工作于敦煌研究院,，從事古代壁畫及塑像修復(fù),。在敦煌4年的壁畫修復(fù)時(shí)光，讓他對(duì)于敦煌壁畫有著自己特別的認(rèn)識(shí),。3月31日,，付玉峰在鄭州城市之光書店分享了敦煌壁畫藝術(shù)。
他說,，敦煌壁畫有自己獨(dú)特的造型和構(gòu)圖的審美觀念,，其山水畫的體量和格局要比文人畫大很多，研究中國山水畫需要從中尋找對(duì)傳統(tǒng)的繼承,。
付玉峰說,，很多人誤以為壁畫修復(fù)是復(fù)原，其實(shí)文物修復(fù)堅(jiān)持的是修舊如舊的原則,，就像維納斯的胳膊是斷的不能被接上,，專業(yè)的壁畫修復(fù)是保護(hù)性修復(fù)。
他說,，一般的文物修復(fù)不會(huì)補(bǔ)色,，莫高窟的壁畫修復(fù)同樣不會(huì)補(bǔ)色，只是面對(duì)空鼓修復(fù)時(shí),，需要采用灌漿修復(fù),，才會(huì)在壁畫上不得已地鑿洞,，然后注射連接劑漿液，再把鑿洞點(diǎn)的壁畫復(fù)原回去,，根據(jù)原有狀態(tài)補(bǔ)上對(duì)應(yīng)的礦物顏料。
“文物修復(fù)的另一個(gè)原則是可識(shí)別原則，要能看出來是后來修的,，我們?cè)诓┪镳^會(huì)看到很多陶瓷的修復(fù)痕跡,，比如黑陶罐殘缺部分用白石膏修復(fù)。不過,，這種修復(fù)不太符合器物原先的審美,，所以我想最好的辦法是,，遠(yuǎn)看看不出區(qū)別,，近看又可以識(shí)別，同時(shí)又符合審美。”付玉峰說,。
“壁畫修復(fù)就像是醫(yī)生一樣,，既要盡可能減少損失,，又要盡可能延長壽命。”付玉峰表示,，敦煌壁畫在早期的修復(fù)時(shí),，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)支撐，曾用簡單的水泥等加固即將脫落的壁畫,，雖然條件有些簡陋,，但幸運(yùn)的是這些壁畫保留了下來。
作為美術(shù)學(xué)院的教師,，付玉峰的目光聚焦到了敦煌壁畫中的山水畫上,。
“提到中國山水畫,，人們更熟悉的是宋代之后的文人畫體系,，其實(shí)壁畫中的山水畫傳統(tǒng)很值得研究,，其體量非常大,，但在美術(shù)史書籍上卻著墨不多,。”
他概括分析了山水畫的演變：北朝等早期壁畫上的山有裝飾的意味，多是符號(hào)化的山,，有些位于壁畫底部。此時(shí)的山水是人物的配景,，人的形象比山還大。
到了隋代,，繁縟的山水開始多見,，甚至能看到青綠山水的雛形，對(duì)樹木的刻畫也細(xì)致起來,，樹的形象開始大于人,，對(duì)山石的勾勒自由奔放又不缺乏細(xì)節(jié)。
唐代前期的故事畫中,，山水畫呈現(xiàn)新格局,，不再作為人物裝飾或者背景，人物和山水的比例出現(xiàn)變化,，山開始有層次感,，復(fù)雜化了，青綠山水的影子已經(jīng)出現(xiàn),。西夏及元代則出現(xiàn)了水墨畫巨制,。
“敦煌壁畫不管從哪一條線索梳理，都可以有特別的收獲,，樂器,、服飾、家具,、建筑等都可以找到豐富的體系,，敦煌是很完備的美術(shù)史。”他說,。
作者：大河報(bào)·大河客戶端記者 張叢博 實(shí)習(xí)生 程賀
編輯：河南商報(bào) 張路
來源：大河報(bào)
他說,，敦煌壁畫有自己獨(dú)特的造型和構(gòu)圖的審美觀念,，其山水畫的體量和格局要比文人畫大很多，研究中國山水畫需要從中尋找對(duì)傳統(tǒng)的繼承,。
付玉峰說,，很多人誤以為壁畫修復(fù)是復(fù)原，其實(shí)文物修復(fù)堅(jiān)持的是修舊如舊的原則,，就像維納斯的胳膊是斷的不能被接上,，專業(yè)的壁畫修復(fù)是保護(hù)性修復(fù)。
他說,，一般的文物修復(fù)不會(huì)補(bǔ)色,，莫高窟的壁畫修復(fù)同樣不會(huì)補(bǔ)色，只是面對(duì)空鼓修復(fù)時(shí),，需要采用灌漿修復(fù),，才會(huì)在壁畫上不得已地鑿洞,，然后注射連接劑漿液，再把鑿洞點(diǎn)的壁畫復(fù)原回去,，根據(jù)原有狀態(tài)補(bǔ)上對(duì)應(yīng)的礦物顏料。
“文物修復(fù)的另一個(gè)原則是可識(shí)別原則，要能看出來是后來修的,，我們?cè)诓┪镳^會(huì)看到很多陶瓷的修復(fù)痕跡,，比如黑陶罐殘缺部分用白石膏修復(fù)。不過,，這種修復(fù)不太符合器物原先的審美,，所以我想最好的辦法是,，遠(yuǎn)看看不出區(qū)別,，近看又可以識(shí)別，同時(shí)又符合審美。”付玉峰說,。
“壁畫修復(fù)就像是醫(yī)生一樣,，既要盡可能減少損失,，又要盡可能延長壽命。”付玉峰表示,，敦煌壁畫在早期的修復(fù)時(shí),，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)支撐，曾用簡單的水泥等加固即將脫落的壁畫,，雖然條件有些簡陋,，但幸運(yùn)的是這些壁畫保留了下來。
作為美術(shù)學(xué)院的教師,，付玉峰的目光聚焦到了敦煌壁畫中的山水畫上,。
“提到中國山水畫,，人們更熟悉的是宋代之后的文人畫體系,，其實(shí)壁畫中的山水畫傳統(tǒng)很值得研究,，其體量非常大,，但在美術(shù)史書籍上卻著墨不多,。”
他概括分析了山水畫的演變：北朝等早期壁畫上的山有裝飾的意味，多是符號(hào)化的山,，有些位于壁畫底部。此時(shí)的山水是人物的配景,，人的形象比山還大。
到了隋代,，繁縟的山水開始多見,，甚至能看到青綠山水的雛形，對(duì)樹木的刻畫也細(xì)致起來,，樹的形象開始大于人,，對(duì)山石的勾勒自由奔放又不缺乏細(xì)節(jié)。
唐代前期的故事畫中,，山水畫呈現(xiàn)新格局,，不再作為人物裝飾或者背景，人物和山水的比例出現(xiàn)變化,，山開始有層次感,，復(fù)雜化了，青綠山水的影子已經(jīng)出現(xiàn),。西夏及元代則出現(xiàn)了水墨畫巨制,。
“敦煌壁畫不管從哪一條線索梳理，都可以有特別的收獲,，樂器,、服飾、家具,、建筑等都可以找到豐富的體系,，敦煌是很完備的美術(shù)史。”他說,。
作者：大河報(bào)·大河客戶端記者 張叢博 實(shí)習(xí)生 程賀
編輯：河南商報(bào) 張路
來源：大河報(bào)