韓園
孟州,，美麗的河南小城,，擁有深厚的中原文化,；潮州,，廣東的“嶺海名邦”，潮州文化重要發(fā)源地,。
孟州,，韓愈故里；潮州，韓愈貶謫地,。韓愈做了八個月潮州刺史,，影響竟及千秋。潮州自茲文風鼎盛,，人才輩出,，有“海濱鄒魯”美稱。韓愈也被潮州人稱為“百世師”,。
韓愈“刺潮”一千余年后,，潮州出了一位國學大師饒宗頤。
1998年9月20日,，饒宗頤來到孟州韓愈墓園拜祭,，發(fā)表講話稱：“我七八十年前，繼承父業(yè),，從事地方志的研究和編撰,，韓公在潮的豐功偉績，愛民如子之心,，已熏陶,、感染了我的幼小心靈。如今年逾八旬,，能來到韓公故里,，代父祭拜，實現(xiàn)了我的夙愿,。”情辭懇切,，令人動容。饒宗頤認為：“作古文應從韓文入手,，先立其大,，韓文可以養(yǎng)足一腔子氣。這是作文正途,。”他力倡“韓學”,，躬身踐履，成果豐碩,，為韓學研究作出突出貢獻,。
韓愈不僅影響了饒宗頤，還影響了一座城,。1998年9月19日,，饒宗頤在孟州講學時發(fā)言：“從宋朝開始，我的家鄉(xiāng)對韓公就很崇拜,。我們那里有條江改名韓江,。韓公登臨的那座山,，我們叫韓山，韓公摩挲過的一棵樹,，我們叫韓木,，附近山上有個亭，我們叫韓亭,。潮州一帶在宋初,，山、水,、建筑,，好多地方姓韓了。”
韓愈為官之地如潮州,、陽山,、宜春等，無不立祠建館,，千載紀念,。韓愈以他文學、哲學,、政治,、軍事、教育等全方位成就,，以他生前及逝后,，聲勢浩大、燦爛絢美的綻放,，書寫了“不朽”二字,。
韓愈名“愈”，一個愈字,，透視出他人格中最突出特質,，力求超越，不甘平庸,。他的一生,，像斗士般剛強激勇，鐵骨錚錚,。從政,，心懷正直道義，為弱勢者發(fā)聲,；著文,，力挽狂瀾，扭轉一代風氣,。
◎?惆悵昌黎去不還?
“韓愈（768—824年）,，字退之。河內河陽（今河南孟州市）人,。自言郡望昌黎,，故后人多稱韓昌黎。”《河南文學史》記載,。他死后謚“文”,，世稱韓文公。又被后人稱為“百代文宗”,。
“韓愈故里,，盛唐、中唐人講得非常明確,，即河南府所轄河陽,。他自言郡望昌黎，是因唐人有崇尚郡望,，壯其門楣的風俗,。”中國唐代文學學會韓愈研究會原會長、河南省社科院專家張清華稱,。他在《韓愈大傳》中考證,，韓愈詩文中多次講到他的里籍，且與他的弟子李翱,、皇甫?說法一致,。“韓愈故里孟州說”在學術界和文學界得到廣泛認可。
韓愈墓
查閱《辭?！芳岸喾N版本河南文學史,，均持此說。
孟州韓愈墓園,簡稱韓園,，位于孟州市洛常路北側韓莊村,，它坐北朝南，坐落在紫金山半坡之上,，南邊不遠處即是黃河,。
來到韓園時，初冬日色淡薄,，風聲強勁,，正是“下西風黃葉紛飛，染寒煙衰草凄迷”,。這情景倒也契合韓愈剛強激勇的個性,。
韓園始建于唐敬宗寶歷元年（825年），歷代有復修,。1986年,，它被評定為“河南省重點文物保護單位”,，2006年，升為“全國重點文物保護單位”,。韓園現(xiàn)存主要建筑有牌樓,、神道、山門,、饗堂,、墓冢、碑廊,、雕像,、亭閣等。
過祠堂山門,，向北,，迎面是高大的韓愈塑像，昂藏丈夫,，氣韻非凡,。雕塑者劉開渠，他是中國現(xiàn)代雕塑的開拓者,，人民英雄紀念碑浮雕就是他的作品,。塑像再往北是清代所建饗堂。穿過饗堂,，就是韓愈墓了,。
韓愈墓冢，高約十米余,，墓底外圍用石材砌筑保護,。墓前有多通石碑，正中間一通上刻“唐韓文公墓”五個大字,，是乾隆五十五年馮敏昌所書,，孟縣知縣仇汝瑚立石。
“馮敏昌是清乾隆時期的翰林院編修,，他和仇汝瑚是姻親,。丁憂在家時受邀來孟縣修縣志，參與了不少文化工作,。”孟州文史專家梁永照說,。
佇立于韓愈墓前，想起宋代潮州詩人劉允懷念韓愈的詩：“惆悵昌黎去不還,，小亭牢落古松間,。月明夜靜神游處，三十二峰江上山,。”
韓愈墓南邊不遠,，有兩株唐代側柏,，系筑墓時所植，距今千余年,，依然枝繁葉茂,，孟州人稱之為“唐柏雙奇”，是“孟州八景”之一,。唐柏蓊郁樹冠下,，還遮蔽著多通重要碑記,，包括“唐韓文公神道碑”“韓文公墓考碑”“重修韓文公饗堂碑”“唐柏雙奇碑”等,。韓園內外，有多處重要題字,。包括學術宗師任繼愈所寫斗方大字“韓文公祠”,，有饒宗頤所題“泰山北斗”，還有韓愈研究專家,、日本京都大學名譽教授清水茂所題“文起八代之衰”等,。
◎?馬不踏孟地，為是韓文公?
68歲的孟州學者邢懷忠,，還記得兒時聽母親哼唱的民謠：“谷雨三月中,，‘長毛’反北京，馬不踏孟地,，為是韓文公,。”
“背后故事是，太平天國將領林風翔反清廷,，帶著大部隊渡河北上路過孟縣,，得知韓愈是孟縣人又葬在這里，令部隊找來稻草麻袋,，包裹馬蹄,，悄悄走過。”邢懷忠說,。
孟州人稱韓愈為“韓老爺”,，極尊重。有多個村落,，聚居著韓氏后人,。韓園所在韓莊村，村民們自稱是“韓老爺”守墓人后代,，雖然沒有一戶姓韓的,，村名仍叫韓莊。
離開韓園,，來到離孟州市十公里的趙和鎮(zhèn)蘇莊村,，相傳此地是韓愈祖塋地,。
蘇莊村北一片空曠麥地上，有一座青磚碑樓,，碑樓內石碑上刻寫著“魏安定桓王韓茂之墓”,。韓茂，相傳是韓家來孟州第一代,。老碑已毀,，這是依老碑字樣復刻的新碑。
孟州韓愈研究所副主任牛勁剛說：“相傳此處韓氏祖塋,，安葬著韓愈的上六代,，他的兄嫂和他的兒女也葬于此。”
明代《河南通志》有相關記載：“自始祖后魏安定桓王韓茂以下,，至文公父仲卿,、叔云卿、伯兄會與嫂鄭氏均葬于此,。”
離開蘇莊往東,，來到離蘇莊15公里左右的城伯鎮(zhèn)西武章村。這是個千余人的村子,，韓姓村民有三四百人,。村支書韓思軍自稱是“韓愈第39代孫”。西武章村有條老街叫文公街,，街上有韓文公祠,祠堂大門樓是土坯和青磚砌筑,，有年頭了。三間祠堂為新建,。院內有通殘碑顯示康熙十五年曾重修該祠堂,。另一通殘碑，是乾隆五十四年韓文公畫像石碑,。
據(jù)相關資料,，全國有多處韓文公祠。年代最早規(guī)模最大的,，是潮州韓文公祠,，已升為“全國重點文物保護單位”。
韓愈崇拜者,，遍及東亞文化圈,。韓思軍給我看了一封日本來信。
2000年春天,，13個日本人來孟州拜韓園,，又來西武章村訪韓愈后人。回到日本,，其中的巖淵幸子給韓思軍寫了信,，寄來了合影。巖淵幸子用工整的漢字寫道：“有機會認識您和了解很多韓愈的詩,，對我們來說,，是一件非常幸運的事，每逢看到韓愈詩,，就能想起來他的故鄉(xiāng)和他的子孫,。”
行走在孟州城鄉(xiāng)，到處是“韓老爺”印跡,。
繪圖/王偉賓
孟州有韓愈大街,、韓愈小學、韓愈中學,，有韓愈文學院,、韓愈書畫院,，中小學開設的校本課程中,，有很多韓愈詩文內容，學校經(jīng)常有韓愈詩文誦讀活動,，還有以韓愈命名的征文大賽,。孟州有官方的韓愈研究所，有刊物,。孟州還有民間社團韓愈研究會,，會員有500多人，很活躍,。
“1992年,，孟州第一次召開韓愈國際學術研討會，從那時起到現(xiàn)在,，孟州總共承辦了七屆研討會,，每屆均有百余名專家與會。2018年4月14日,，為紀念韓愈誕辰1250周年,，在孟州舉辦了2018中國·孟州海峽兩岸韓愈文化研討會，來自全國高校的專家教授和各地的專家學者以及韓氏后裔100余人與會,。”孟州市委常委,、宣傳部長宋萍說。
除孟州外,，河北昌黎,、河南修武也有韓氏后裔聚居。昌黎曾主張“韓愈故里昌黎說”，學界基本不再堅持,。修武近年來也有一些聲音主張“韓愈故里修武說”,。焦作師范高等專科學校教授程峰,，撰文稱“近年在修武所發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)修于唐大中十年（856年）的《韓文公門譜》（1956年續(xù)修本）以及考古所發(fā)現(xiàn)的韓愈故里碑,、墓碑等，為韓愈故里問題研究增添了新的史料,。提出了新的值得思考的問題,。”
對于上述現(xiàn)象，張清華撰文稱：“（昌黎,、修武）欲爭韓愈者,，當是對韓文公的崇敬，這種爭崇先祖與文化名人的現(xiàn)象,，也是好事,。這本身也是弘揚家風，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的舉措,。故我認為應當將分力扭成合力,，如韓愈者，其后人甚或所有姓韓后人都應該崇敬宣傳歌頌,。”
◎贏得生前身后名
韓愈出身不顯,，祖輩都是小官，他三歲成了孤兒,，跟兄嫂生活,。13歲，兄長過世,，嫂子艱難地把他拉扯成人,。
同樣是家世不顯，生活多艱,，和他同時代的賈島,、孟郊變成了尖刻的怨艾詩人。而韓愈,，卻成長為氣場和存在感極強大的人物,。蘇東坡評價他“文起八代之衰，而道濟天下之溺,；忠犯人主之怒,，而勇奪三軍之帥”。他意志堅強,，目標堅定,，直言敢諫，體恤民情。
韓愈年輕時期許不凡,，“四舉于禮部乃一得,，三選于吏部卒無成”，到了29歲才有出頭之日,。逆境中,，他“三上宰相書”坦陳慘狀，近于哀號,。又以激將責問之法大談古今道理,，以求被識。他就是這樣,，不掩蓋對仕途熱望,，也不會未達目的轉身就走。他曾說：“孟子雖賢圣,，不得位,，空言無施，雖切何補?”
他幾乎擁有全方位的巨大成就,。文學,，明代人推他為“唐宋八大家之首”。他發(fā)起“古文運動”,，拋棄空洞駢體文,，意圖恢復先秦時代樸質散文,。哲學,，他寫了哲學名作《原道》，是道統(tǒng)觀念確立者,，是宋明理學奠基者,。教育，他當過國子監(jiān)祭酒,，著有《師說》《進學解》《馬說》等教育論文,，是“百代師”。被貶江西袁州（今宜春）時,，培養(yǎng)出江西省第一個狀元,。為官，他政績突出,，擔任潮州地方官八個月,，潮州變成具有獨特文化的禮儀之邦。擔任宜春地方官九個月,，杜絕人口買賣,，降低失學率。擔任陽山地方官一年兩個月，“有愛在民,，民生子多以其姓字之,。”擔任京兆尹時，社會治安良好,，物價房價穩(wěn)定……
他還能帶兵打仗,。50歲時幫著宰相裴度，以行軍司馬身份平定淮西亂,，因軍功升為刑部侍郎,。55歲時赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，不費一兵一卒平定鎮(zhèn)州之亂,。
他的詩硬,，骨頭比詩還要硬。諫迎佛骨,，是其生命中的高光時刻,，也是最能體現(xiàn)他骨頭硬的大事件。
唐憲宗崇佛,，打算把法門寺佛骨舍利請入宮中供養(yǎng),。韓愈寫下《諫迎佛骨表》，他寫得很激烈,，反對迎佛骨,，反對鋪張，認為會加重百姓負擔,。他甚至對皇帝講,，你這樣干國運不會長。憲宗大怒,，要砍了他,，大家伙拼命求情，才把他的命救下來,，他因此被貶到潮州,。這才有了那首《左遷至藍關示侄孫湘》，才有了“刺潮八月”,。
韓愈是偉人,，但不像蘇東坡人人愛。自古及今,，有人很喜歡他,，有人很討厭他，司馬光在《顏樂亭頌》中痛批他兩件事,，一是未得志時三次上書宰相求官,，一是得志后收巨額稿費寫墓志銘,。司馬光說，“觀其文,，知其志”“汲汲于富貴,、戚戚于貧賤”。司馬光的說法還挺有影響的,。
聯(lián)想起韓愈的成長經(jīng)歷,，貪財和功名心強都不難理解。貪財緣自他童年匱乏,；功名心強,，緣自他太想做事了。他給權臣李實上書求官言辭奉承,，但上位后就批駁李實,，寫了《御史臺上論天旱人饑狀》，就是最好的說明,。
韓愈鐵骨錚錚,。但熾熱底色上仍有清淡暖意，像他寫的那一抹早春草色一樣迷人,。比如他對妻子,、對文朋詩友、對弟子們的一片真情,。
韓愈是個好丈夫,，比杜牧、元稹好太多了,。他29歲娶盧氏,，兩人生兒育女患難與共，盧氏后來被封“高平郡君”,，過著體面的好日子,。終其一生，韓愈給了她足夠的尊重與陪伴,。他的詩中，常出現(xiàn)盧氏身影,，比如“弱妻抱稚子,，出拜忘慚羞”。比如“細君知蠶織”,，等等,。有一次河南汴州兵亂，盧氏在那兒,，韓愈在偃師,，一聽消息捶胸頓足,，繞室狂奔。事后寫信給弟子,，還在叨叨這件事,。
韓愈還是個靠譜的好老師好朋友。同時代的李賀,、張籍,、賈島、孟郊,、李翱,、皇甫?，都得到過他無私的幫助,。李賀十八歲出道時去找他,，一首《雁門太守行》，讓韓愈激動得跳起來,，褲子一下子掉到腳脖子上,。他到處推介李賀。李賀考進士被告黑狀,，韓愈寫出雄文《諱辯》：“父名晉肅,，子不得舉進士；若父名仁,，子不得為人乎,？”
韓愈的暖意，更施之于百姓,。韓愈任職,、貶途及宦游之地，從廣東到廣西,，從陜西到湖南,，從山西到河南，人們?yōu)樗揿艚ㄔ?，樹碑立傳,，拜謁恩公，千載思念,。
中國唐代文學學會韓愈研究會副會長,、史學家胡阿祥曾稱：“為詩文、有思想,，居道統(tǒng)一席又以入世理念指導從政,、愛民若子者，古今幾人,？韓愈韓文公其一也,！他不僅屬于唐朝,，也屬于現(xiàn)在。不僅屬于孟州,、陽山,、潮州，也屬于中國,，屬于世界,。”
編輯：河南商報 張路
來源：河南日報
