“我想做一個文人，而不是做現(xiàn)代意義上的一個作家,。”
43歲的李修文并不喜歡如今流行的跨界,、多棲這樣的詞，因為創(chuàng)作之路上的風景從不單一,，從小說,、散文到影視、戲劇,，“我筆下,，什么都有可能去寫，古代文人不存在束縛”,。
和深耕一個領域的作家不同,，李修文是通過不斷跨界來激發(fā)自己的新可能。在年紀輕輕憑借兩部長篇小說《滴淚痣》《捆綁上天堂》一鳴驚人后,，很長一段時間里陷入自我懷疑,。當在作家圈里相對沉寂之時，他在影視界如魚得水,，屢出佳作,。
經過近十年的蟄伏，李修文攜首部散文集《山河袈裟》強勢回歸,，榮獲第七屆魯迅文學獎散文雜文獎,。今年7月，他還成為湖北作協(xié)史上最年輕的一屆主席,。11月13日晚,，李修文在鄭州接受了大河報·大河客戶端記者專訪。
只要反抗過,，就是有尊嚴的
幾年前,，李修文和作家葉舟去甘肅慶陽游歷，在一座石窟前面,，他突然覺得某種慷慨之氣就圍繞在他們周邊,，他便對葉舟說，從此以后我要寫些配得上眼前山河大地的文字,。
在李修文看來,，中國古代文人一生的關鍵詞并不是寫作，而是踏足于山水之間,，上下奔走,，中國好文章大多有山河氣,，這正是他所渴望的文章境界。
《山河袈裟》就是這樣一本書,。“收錄在此書里的文字,，大多手寫于十年來奔忙的途中，山林與小鎮(zhèn),，寺院與片場,，小旅館與長途火車，以上種種,，是為我的山河,。”李修文說。
《山河袈裟》寫了十年,，被他稱為“脫胎換骨之作”,。書中共計收錄有《羞于說話之時》《槍挑紫金冠》《每次醒來，你都不在》等34篇作品,。李修文記錄下了一群被時代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人,、沒錢回鄉(xiāng)的農民工、艱難撫養(yǎng)孩子的陪酒女,、醫(yī)院等待死亡來臨的病人……幾乎篇篇都是小人物,。
李修文迷戀小人物身上的生命力?！渡胶郁卖摹防飳懙谋闶切∪宋镌谇韬涂嚯y面前的倒下和不倒下,，“但是倒下并不意味失敗”。
面對沉浮于泥淖中苦苦掙扎的小人物,，李修文深知自己也沒有能力去改變他們的處境,，但至少可以用微薄之力通過作品告訴他們：就這么活著吧，你們已經足夠令人尊敬,。
著名文學評論家,、茅盾文學獎評委張莉這樣贊賞：“他把世界上那如螞蟻一樣生死的草民的情感與尊嚴寫到濃烈而令人神傷，他使渺小的人成為人而不是眾生,，他使凡俗之人成為個體而不是含混的大眾,。”
“我曾經無數(shù)次想起了魯迅先生說過的那句話‘無窮的遠方，無數(shù)的人們,，都和我有關’,，這句話像劍懸在頭頂，像燈籠提在手中,。”在今年9月的第七屆魯迅文學獎頒獎典禮上,，李修文說,。
《卷席筒》是中國版《小王子》
談及人性的認識和啟蒙,，李修文脫口而出：戲曲,。
在李修文的家鄉(xiāng)，逢年過節(jié)請戲班唱戲的風氣甚濃,，父母也是戲迷,。潛移默化中，李修文對戲曲也產生了強烈興趣,，《山河袈裟》中也寫到了戲曲,。
在堅定做一個中國寫作者的過程中，戲曲給了他很大的動力和滋養(yǎng),，提供給他一個完全不同的認識世界的角度,。
“我看了很多戲，也喜歡河南的豫劇,、曲劇,，我覺得河南曲劇《卷席筒》是中國版《小王子》，只不過我們的這個內容更加豐富,，小蒼娃經歷了更多苦楚,。”
李修文認為，戲曲對于中國人不是簡單的幾出戲,，而是離中國人最近的仁義道德,。“過去，在孔孟之道無法抵達的窮鄉(xiāng)僻壤,，戲曲代其進行教化,。戲曲中融入了倫理道德、中國式審美,、傳統(tǒng)人情世故,。幾千年的歷史中，戲曲發(fā)揮了和圣賢書,、詩詞歌賦同樣重要的作用,。”
因而在他下一步的創(chuàng)作計劃中，將很可能嘗試創(chuàng)作一部戲曲劇本,。
李修文致力于挖掘中國人的獨特生命力以及某些血脈中延續(xù)的靜水流深的東西,。“我希望可以寫出活在此時此地的中國，寫出中國人之所以為中國人,，不可被替代的情感和心理,。讓我的寫作匹配上中國人的情感和心靈。”
李修文喜歡《聊齋志異》,，他認為《聊齋志異》是在一個被異化的年代,，創(chuàng)造了一個豐富斑斕的虛構世界，深刻刻畫了那個時代中國社會萬生眾相。
“我常常在想,，如果有一本現(xiàn)代版的聊齋志異,，那作品中應該不會是狐仙，有沒有可能是一個手機鬼,？該用什么表達形式與敘事手法去表現(xiàn)今天中國人的異化呢,？”他說。
作者：大河報·大河客戶端記者 張叢博 實習生 劉袁抒
編輯：河南商報 張路
來源：大河報
43歲的李修文并不喜歡如今流行的跨界,、多棲這樣的詞，因為創(chuàng)作之路上的風景從不單一,，從小說,、散文到影視、戲劇,，“我筆下,，什么都有可能去寫，古代文人不存在束縛”,。
和深耕一個領域的作家不同,，李修文是通過不斷跨界來激發(fā)自己的新可能。在年紀輕輕憑借兩部長篇小說《滴淚痣》《捆綁上天堂》一鳴驚人后,，很長一段時間里陷入自我懷疑,。當在作家圈里相對沉寂之時，他在影視界如魚得水,，屢出佳作,。
經過近十年的蟄伏，李修文攜首部散文集《山河袈裟》強勢回歸,，榮獲第七屆魯迅文學獎散文雜文獎,。今年7月，他還成為湖北作協(xié)史上最年輕的一屆主席,。11月13日晚,，李修文在鄭州接受了大河報·大河客戶端記者專訪。
只要反抗過,，就是有尊嚴的
幾年前,，李修文和作家葉舟去甘肅慶陽游歷，在一座石窟前面,，他突然覺得某種慷慨之氣就圍繞在他們周邊,，他便對葉舟說，從此以后我要寫些配得上眼前山河大地的文字,。
在李修文看來,，中國古代文人一生的關鍵詞并不是寫作，而是踏足于山水之間,，上下奔走,，中國好文章大多有山河氣,，這正是他所渴望的文章境界。
《山河袈裟》就是這樣一本書,。“收錄在此書里的文字,，大多手寫于十年來奔忙的途中，山林與小鎮(zhèn),，寺院與片場,，小旅館與長途火車，以上種種,，是為我的山河,。”李修文說。
《山河袈裟》寫了十年,，被他稱為“脫胎換骨之作”,。書中共計收錄有《羞于說話之時》《槍挑紫金冠》《每次醒來，你都不在》等34篇作品,。李修文記錄下了一群被時代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人,、沒錢回鄉(xiāng)的農民工、艱難撫養(yǎng)孩子的陪酒女,、醫(yī)院等待死亡來臨的病人……幾乎篇篇都是小人物,。
李修文迷戀小人物身上的生命力?！渡胶郁卖摹防飳懙谋闶切∪宋镌谇韬涂嚯y面前的倒下和不倒下,，“但是倒下并不意味失敗”。
面對沉浮于泥淖中苦苦掙扎的小人物,，李修文深知自己也沒有能力去改變他們的處境,，但至少可以用微薄之力通過作品告訴他們：就這么活著吧，你們已經足夠令人尊敬,。
著名文學評論家,、茅盾文學獎評委張莉這樣贊賞：“他把世界上那如螞蟻一樣生死的草民的情感與尊嚴寫到濃烈而令人神傷，他使渺小的人成為人而不是眾生,，他使凡俗之人成為個體而不是含混的大眾,。”
“我曾經無數(shù)次想起了魯迅先生說過的那句話‘無窮的遠方，無數(shù)的人們,，都和我有關’,，這句話像劍懸在頭頂，像燈籠提在手中,。”在今年9月的第七屆魯迅文學獎頒獎典禮上,，李修文說,。
《卷席筒》是中國版《小王子》
談及人性的認識和啟蒙,，李修文脫口而出：戲曲,。
在李修文的家鄉(xiāng)，逢年過節(jié)請戲班唱戲的風氣甚濃,，父母也是戲迷,。潛移默化中，李修文對戲曲也產生了強烈興趣,，《山河袈裟》中也寫到了戲曲,。
在堅定做一個中國寫作者的過程中，戲曲給了他很大的動力和滋養(yǎng),，提供給他一個完全不同的認識世界的角度,。
“我看了很多戲，也喜歡河南的豫劇,、曲劇,，我覺得河南曲劇《卷席筒》是中國版《小王子》，只不過我們的這個內容更加豐富,，小蒼娃經歷了更多苦楚,。”
李修文認為，戲曲對于中國人不是簡單的幾出戲,，而是離中國人最近的仁義道德,。“過去，在孔孟之道無法抵達的窮鄉(xiāng)僻壤,，戲曲代其進行教化,。戲曲中融入了倫理道德、中國式審美,、傳統(tǒng)人情世故,。幾千年的歷史中，戲曲發(fā)揮了和圣賢書,、詩詞歌賦同樣重要的作用,。”
因而在他下一步的創(chuàng)作計劃中，將很可能嘗試創(chuàng)作一部戲曲劇本,。
李修文致力于挖掘中國人的獨特生命力以及某些血脈中延續(xù)的靜水流深的東西,。“我希望可以寫出活在此時此地的中國，寫出中國人之所以為中國人,，不可被替代的情感和心理,。讓我的寫作匹配上中國人的情感和心靈。”
李修文喜歡《聊齋志異》,，他認為《聊齋志異》是在一個被異化的年代,，創(chuàng)造了一個豐富斑斕的虛構世界，深刻刻畫了那個時代中國社會萬生眾相。
“我常常在想,，如果有一本現(xiàn)代版的聊齋志異,，那作品中應該不會是狐仙，有沒有可能是一個手機鬼,？該用什么表達形式與敘事手法去表現(xiàn)今天中國人的異化呢,？”他說。
作者：大河報·大河客戶端記者 張叢博 實習生 劉袁抒
編輯：河南商報 張路
來源：大河報